الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  4597 372 - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، حدثنا أبو عمران الجوني ، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس ، عن أبيه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن .

                                                                                                                                                                                  التالي السابق


                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة في قوله : " جنتان من فضة " وعبد الله بن أبي الأسود هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود ، واسم أبي الأسود حميد بن الأسود البصري الحافظ ، وعبد العزيز بن عبد الصمد أبو عبد الصمد العمي بفتح العين المهملة وتشديد الميم البصري ، وأبو عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بفتح الجيم وسكون الواو ، وبالنون نسبة إلى أحد الأجداد ، وأبو عمران هذا هو ولد الجون بن عوف ، وأبو بكر قيل : اسمه عمرو ، وقيل : عامر ، وقيل : اسمه كنيته ، وعبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه ، قوله : " جنتان " مبتدأ وقوله : " آنيتهما " مبتدأ ثان ، وخبره قوله : " من فضة " مقدما ، والجملة خبر المبتدأ الأول ، ومتعلق : " من فضة " محذوف تقديره آنيتهما كائنة من فضة .

                                                                                                                                                                                  قوله : " وما فيهما " عطف على قوله : " آنيتهما " ، قوله : " وجنتان من ذهب " الكلام فيه كالكلام فيما قبله ، قوله : " إلا رداء الكبر " هنا كناية عن العظمة ، والحديث من المتشابهات إذ لا وجه ولا رداء على ما هو المتبادر إلى الذهن من مفهومهما لغة ، والمفوضة يقولون : ما يعلم تأويله إلا الله ، والمؤولة يقولون : الوجه الذات ، والرداء كناية عن العظمة ، كما قلنا ، واستعير الرداء هنا والإزار في الحديث الآخر لاختصاصهما به ، كما أنهما ملازمان للشخص ، وقال القرطبي رحمه الله : وليست العظمة والكبرياء من جنس الثياب المحسوسة ، وإنما هي توسعات ، ووجه المناسبة أن الرداء والإزار لما كانا ملازمين للإنسان مخصوصين به لا يشاركه فيهما أحد عبر عن عظمة الله تعالى وكبريائه بهما ; لأنه لا يجوز مشاركة الله فيهما ، ألا ترى أن في آخر الحديث الذي جاء : فمن نازعني واحدا منهما قصمته ، قوله : " في جنة عدن " ظرف للقوم ، أو هو منصوب على الحالية : أي حال كونهم كائنين في جنة عدن ، ولا يكون من الله لاستحالة المكان والزمان عليه .




                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية