وقال ابن عباس : لضالون أضللنا مكان جنتنا

التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ; أَيْ أَضْلَلْنَا مَكَانَ جَنَّتِنَا ، رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْهُ ، وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ فَلَمَّا رَأَوْهَا يَرْجِعُ إِلَى الْجَنَّةِ فِي قَوْلِهِ إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ يَعْنِي امْتَحَنَّا وَاخْتَبَرْنَا أَهْلَ مَكَّةَ بِالْقَحْطِ وَالْجُوعِ كَمَا بَلَوْنَا ، أَيْ كَمَا ابْتَلَيْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بُسْتَانٌ بِالْيَمَنِ ، يُقَالُ لَهُ : الضَّرْوَانُ ، دُونَ صَنْعَاءَ بِفَرْسَخَيْنِ ، وَكَانُوا حَلَفُوا أَنْ لَا يَصْرِمُنَّ نَخْلَهَا إِلَّا فِي الظُّلْمَةِ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ مِنَ الْمَسَاكِنِ إِلَيْهَا ، فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهَا نَارًا مِنَ السَّمَاءِ فَأَحْرَقَتْهَا وَهُمْ نَائِمُونَ ، فَلَمَّا قَامُوا وَأَتَوْا إِلَيْهَا وَرَأَوْهَا قَالُوا : إِنَّا لَضَالُّونَ ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ جَنَّتَنَا . قَوْلُهُ : " أَضْلَلْنَا " قَالَ بَعْضُهُمْ : زَعَمَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ أَنَّ الصَّوَابَ فِي هَذَا أَنْ يُقَالَ : ضَلَلْنَا بِغَيْرِ أَلِفٍ ; تَقُولُ : ضَلَلْتُ الشَّيْءَ إِذَا جَعَلْتَهُ فِي مَكَانٍ ، ثُمَّ لَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ ، وَأَضْلَلْتُ الشَّيْءَ إِذَا ضَيَّعْتَهُ ، ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي وَقَعَ فِي الرِّوَايَةِ صَحِيحُ الْمَعْنَى ، أَيْ عَمِلْنَا عَمَلَ مَنْ ضَيَّعَ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِضَمِّ أَوَّلِ أَضْلَلْنَا . انْتَهَى . قُلْتُ : أَرَادَ بِبَعْضِ الشُّرَّاحِ الْحَافِظَ الدِّمْيَاطِيَّ ; فَإِنَّهُ قَالَ هَكَذَا ، وَالَّذِي قَالَهُ هُوَ الصَّوَابُ ; لِأَنَّ اللُّغَةَ تُسَاعِدُهُ ، وَلَكِنَّ الَّذِي اخْتَارَهُ هَذَا الْقَائِلُ مِنَ الْوَجْهَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرَهُمَا بَعِيدٌ جِدًّا ; أَمَّا الْأَوَّلُ فَلَيْسَ [ ص: 256 ] بِمُطَابِقٍ لِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ; فَإِنَّ عَمَلَهُمْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا رَوَاحُهُمْ إِلَى جَنَّتِهِمْ فَقَطْ ، وَلَيْسَ فِيهِ عَمَلُ عَمَلِ مَنْ ضَيَّعَ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَبِالِاحْتِمَالِ الَّذِي لَا يُقْطَعُ ، وَلَكِنْ يُقَالُ فِي تَصْوِيبِ الَّذِي وَقَعَ بِهِ الرِّوَايَةُ : أَضْلَلْنَا أَنْفُسَنَا عَنْ مَكَانِ جَنَّتِنَا يَعْنِي هَذِهِ لَيْسَتْ بِجَنَّتِنَا ، بَلْ تُهْنَا فِي طَرِيقِهَا .

أي قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى : فلما رأوها قالوا إنا لضالون ; أي أضللنا مكان جنتنا ، رواه ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عنه ، والضمير في قوله فلما رأوها يرجع إلى الجنة في قوله إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة يعني امتحنا واختبرنا أهل مكة بالقحط والجوع كما بلونا ، أي كما ابتلينا أصحاب الجنة ، قال ابن عباس : بستان باليمن ، يقال له : الضروان ، دون صنعاء بفرسخين ، وكانوا حلفوا أن لا يصرمن نخلها إلا في الظلمة قبل خروج الناس من المساكن إليها ، فأرسل الله عليها نارا من السماء فأحرقتها وهم نائمون ، فلما قاموا وأتوا إليها ورأوها قالوا : إنا لضالون ، وليست هذه جنتنا . قوله : " أضللنا " قال بعضهم : زعم بعض الشراح أن الصواب في هذا أن يقال : ضللنا بغير ألف ; تقول : ضللت الشيء إذا جعلته في مكان ، ثم لم تدر أين هو ، وأضللت الشيء إذا ضيعته ، ثم قال : والذي وقع في الرواية صحيح المعنى ، أي عملنا عمل من ضيع ، ويحتمل أن يكون بضم أول أضللنا . انتهى . قلت : أراد ببعض الشراح الحافظ الدمياطي ; فإنه قال هكذا ، والذي قاله هو الصواب ; لأن اللغة تساعده ، ولكن الذي اختاره هذا القائل من الوجهين اللذين ذكرهما بعيد جدا ; أما الأول فليس [ ص: 256 ] بمطابق لقول أهل الجنة ; فإن عملهم لم يكن إلا رواحهم إلى جنتهم فقط ، وليس فيه عمل عمل من ضيع ، وأما الثاني فبالاحتمال الذي لا يقطع ، ولكن يقال في تصويب الذي وقع به الرواية : أضللنا أنفسنا عن مكان جنتنا يعني هذه ليست بجنتنا ، بل تهنا في طريقها .