قال ابن عباس : لبدا أعوانا .

التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا وَوَصَلَ هَذَا التَّعْلِيقَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْهُ هَكَذَا . قَوْلُهُ : لِبَدًا " ، يَعْنِي : مُجْتَمِعِينَ يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَيَزْدَحِمُونَ ، وَيَسْقُطُونَ حِرْصًا مِنْهُمْ عَلَى اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ ، وَعَنِ الْحَسَنِ ، وَقَتَادَةَ ، وَابْنِ زَيْدٍ ، يَعْنِي : لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ بِالدَّعْوَةِ تَلَبَّدَتِ الْإِنْسُ ، وَالْجِنُّ ، وَتَظَاهَرُوا عَلَيْهِ لِيُبْطِلُوا الْحَقَّ الَّذِي جَاءَهُمْ بِهِ ، وَيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ ، فَأَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَتِمَّ هَذَا الْأَمْرُ ، وَيَنْصُرَهُ ، وَيُظْهِرَهُ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ ، وَقَالَ النَّسَفِيُّ فِي ( تَفْسِيرِهِ ) وَأَصْلُ اللِّبَدِ الْجَمَاعَاتُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ جَمْعُ لُبْدَةٍ ، وَهِيَ مَا تَلَبَّدَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ ، وَمِنْهُ سُمِّيَ اللَّبَدُ لِتَرَاكُمِهِ ، وَعَاصِمٌ كَانَ يَقْرَؤُهَا بِفَتْحِ اللَّامِ ، وَبِضَمِّ الَّذِي فِي سُورَةِ الْبَلَدِ ، وَفَسَّرَ لِبَدًا بِكَثِيرٍ هُنَاكَ ، وَلِبَدًا هُنَا بِاجْتِمَاعِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ وَقُرِئَ بِضَمِّ اللَّامِ ، وَالْبَاءِ ، وَهُوَ جَمْعُ لَبُودٍ وَقُرِئَ لُبَدًا جَمْعُ لَابِدٍ كَرَاكِعٍ وَرُكَّعٍ ، فَهَذِهِ أَرْبَعُ قِرَاءَاتٍ . قَوْلُهُ : " أَعْوَانًا " جَمْعُ عَوْنٍ ، وَهُوَ الظَّهِيرُ عَلَى الْأَمْرِ ، وَهُوَ مُكَرَّرٌ فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، أَعْنِي ذُكِرَ مَرَّتَيْنِ .

أي قال ابن عباس في قوله تعالى : وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا ووصل هذا التعليق ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة ، عنه هكذا . قوله : لبدا " ، يعني : مجتمعين يركب بعضهم بعضا ، ويزدحمون ، ويسقطون حرصا منهم على استماع القرآن ، وعن الحسن ، وقتادة ، وابن زيد ، يعني : لما قام عبد الله بالدعوة تلبدت الإنس ، والجن ، وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاءهم به ، ويطفئوا نور الله ، فأبى الله إلا أن يتم هذا الأمر ، وينصره ، ويظهره على من ناوأه ، وقال النسفي في ( تفسيره ) وأصل اللبد الجماعات بعضها فوق بعض جمع لبدة ، وهي ما تلبد بعضه على بعض ، ومنه سمي اللبد لتراكمه ، وعاصم كان يقرؤها بفتح اللام ، وبضم الذي في سورة البلد ، وفسر لبدا بكثير هناك ، ولبدا هنا باجتماع بعضها على بعض وقرئ بضم اللام ، والباء ، وهو جمع لبود وقرئ لبدا جمع لابد كراكع وركع ، فهذه أربع قراءات . قوله : " أعوانا " جمع عون ، وهو الظهير على الأمر ، وهو مكرر في بعض النسخ ، أعني ذكر مرتين .