صحيح البخاري وَالظَّنِينُ الْمُتَّهَمُ ، وَالضَّنِينُ يَضَنُّ بِهِ . عمدة القاري أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ ، وَفَسَّرَ الظَّنِينَ الَّذِي بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ بِالْمُتَّهَمِ ، وَفَسَّرَ الضَّنِينَ الَّذِي بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ بِقَوْلِهِ : يَضَنُّ بِهِ ، أَيْ يَبْخَلُ بِهِ ، وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ : وَمَا هُوَ ، يَعْنِي : مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْغَيْبِ ، أَيِ الْوَحْيِ وَخَبَرِ السَّمَاءِ وَمَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ، أَيْ بِبَخِيلٍ ، فَلَا يَبْخَلُ بِهِ عَلَيْكُمْ ، بَلْ يُعْلِمُكُمْ ، وَيُخْبِرُكُمْ بِهِ، " قُلْتُ " : هَذَا الَّذِي فَسَّرَهُ هُوَ الضَّنِينُ الَّذِي بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ تَقُولُ : ضَنِنْتُ بِالشَّيْءِ ، فَأَنَا ضَنِينٌ ، أَيْ بَخِيلٌ ، ثُمَّ قَالَ الثَّعْلَبِيُّ : وَقُرِئَ بِالظَّاءِ ، وَمَعْنَاهُ وَمَا هُوَ بِمُتَّهَمٍ فِيمَا يُخْبِرُ بِهِ ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ ، وَحَمْزَةُ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ ، وَالشَّامِ بِالضَّادِ ، وَالْبَاقُونَ بِالظَّاءِ مِنَ الظِّنَّةِ ، وَهِيَ التُّهْمَةُ ، وَقَالَ النَّسَفِيُّ ( فِي تَفْسِيرِهِ ) وَإِتْقَانُ الْفَصْلِ بَيْنَ الضَّادِ ، وَالظَّاءِ وَاجِبٌ ، وَمَعْرِفَةُ مَخْرَجِهِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ لِلْقَارِئِ ، فَإِنَّ أَكْثَرَ الْعَجَمِ لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْحَرْفَيْنِ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ الضَّادِ ضَنِنْتُ بِالشَّيْءِ أَضَنُّ بِهِ ضَنًّا وَضَنَانَةً إِذَا بَخِلْتَ بِهِ ، وَهُوَ ضَنِينٌ بِهِ ، قَالَ الْفَرَّاءُ : وَضَنَنْتُ بِالْفَتْحِ لُغَةٌ ، وَقَالَ فِي فَصْلِ الظَّاءِ ، وَالظَّنِينُ الْمُتَّهَمُ ، وَالظِّنَّةِ التُّهْمَةُ .

صحيح البخاري وَالظَّنِينُ الْمُتَّهَمُ ، وَالضَّنِينُ يَضَنُّ بِهِ . عمدة القاري أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ ، وَفَسَّرَ الظَّنِينَ الَّذِي بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ بِالْمُتَّهَمِ ، وَفَسَّرَ الضَّنِينَ الَّذِي بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ بِقَوْلِهِ : يَضَنُّ بِهِ ، أَيْ يَبْخَلُ بِهِ ، وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ : وَمَا هُوَ ، يَعْنِي : مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْغَيْبِ ، أَيِ الْوَحْيِ وَخَبَرِ السَّمَاءِ وَمَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ، أَيْ بِبَخِيلٍ ، فَلَا يَبْخَلُ بِهِ عَلَيْكُمْ ، بَلْ يُعْلِمُكُمْ ، وَيُخْبِرُكُمْ بِهِ، " قُلْتُ " : هَذَا الَّذِي فَسَّرَهُ هُوَ الضَّنِينُ الَّذِي بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ تَقُولُ : ضَنِنْتُ بِالشَّيْءِ ، فَأَنَا ضَنِينٌ ، أَيْ بَخِيلٌ ، ثُمَّ قَالَ الثَّعْلَبِيُّ : وَقُرِئَ بِالظَّاءِ ، وَمَعْنَاهُ وَمَا هُوَ بِمُتَّهَمٍ فِيمَا يُخْبِرُ بِهِ ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ ، وَحَمْزَةُ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ ، وَالشَّامِ بِالضَّادِ ، وَالْبَاقُونَ بِالظَّاءِ مِنَ الظِّنَّةِ ، وَهِيَ التُّهْمَةُ ، وَقَالَ النَّسَفِيُّ ( فِي تَفْسِيرِهِ ) وَإِتْقَانُ الْفَصْلِ بَيْنَ الضَّادِ ، وَالظَّاءِ وَاجِبٌ ، وَمَعْرِفَةُ مَخْرَجِهِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ لِلْقَارِئِ ، فَإِنَّ أَكْثَرَ الْعَجَمِ لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْحَرْفَيْنِ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ الضَّادِ ضَنِنْتُ بِالشَّيْءِ أَضَنُّ بِهِ ضَنًّا وَضَنَانَةً إِذَا بَخِلْتَ بِهِ ، وَهُوَ ضَنِينٌ بِهِ ، قَالَ الْفَرَّاءُ : وَضَنَنْتُ بِالْفَتْحِ لُغَةٌ ، وَقَالَ فِي فَصْلِ الظَّاءِ ، وَالظَّنِينُ الْمُتَّهَمُ ، وَالظِّنَّةِ التُّهْمَةُ .