التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ : ( إِلَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ) ، وَوَصَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ النَّحْوِيَّ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ لَكِنْ أَنْكَرَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ ، وَقَالَ : لَمْ نَسْمَعْ لِقَوْلِ لَمَّا بِمَعْنَى إِلَّا شَاهِدًا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَقَالَ النَّسَفِيُّ فِي ( تَفْسِيرِهِ ) قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ ، وَحَمْزَةُ ، وَالْكِسَائِيُّ لَمَّا بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ عَلَى أَنْ تَكُونَ نَافِيَةً وَتَكُونُ لَمَّا بِمَعْنَى إِلَّا ، وَهِيَ لُغَةُ هُذَيْلٍ يَقُولُونَ : نَشَدْتُكَ اللَّهَ لَمَّا قُمْتَ يَعْنُونَ إِلَّا قُمْتَ ، وَالْمَعْنَى مَا نَفْسٌ ( إِلَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ) مِنْ رَبِّهَا ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ جَعَلُوا مَا صِلَةً ، وَإِنْ مُخَفَّفَةً مِنَ الْمُثْقَلَةِ ، أَيْ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَعَلَيْهَا حَافِظٌ مِنْ رَبِّهَا يَحْفَظُ عَلَيْهَا ، وَيُحْصِي عَلَيْهَا مَا تَكْسِبُهُ مِنْ خَيْرٍ ، أَوْ شَرٍّ، " قُلْتُ " : فِي كَلَامِهِ رَدٌّ عَلَى إِنْكَارِ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي مَجِيءِ شَاهِدٍ لِلَمَّا بِمَعْنَى إِلَّا .

أشار به إلى قوله تعالى : إن كل نفس لما عليها حافظ وفسره بقوله : ( إلا عليها حافظ ) ، ووصله ابن أبي حاتم من طريق يزيد النحوي عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وإسناده صحيح لكن أنكره أبو عبيدة ، وقال : لم نسمع لقول لما بمعنى إلا شاهدا في كلام العرب ، وقال النسفي في ( تفسيره ) قرأ ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي لما بتشديد الميم على أن تكون نافية وتكون لما بمعنى إلا ، وهي لغة هذيل يقولون : نشدتك الله لما قمت يعنون إلا قمت ، والمعنى ما نفس ( إلا عليها حافظ ) من ربها ، والباقون بالتخفيف جعلوا ما صلة ، وإن مخففة من المثقلة ، أي إن كل نفس لعليها حافظ من ربها يحفظ عليها ، ويحصي عليها ما تكسبه من خير ، أو شر، " قلت " : في كلامه رد على إنكار أبي عبيدة في مجيء شاهد للما بمعنى إلا .