مع العسر يسرا قال ابن عيينة : أي مع ذلك العسر يسرا آخر كقوله هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ولن يغلب عسر يسرين .

التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا وَابْنُ عُيَيْنَةَ هُوَ سُفْيَانُ ، وَقَدْ فَسَّرَ قَوْلَهُ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا بِقَوْلِهِ : إِنَّ مَعَ ذَلِكَ الْعُسْرِ يُسْرًا آخَرَ ، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِ النُّحَاةِ : إِنَّ الْمَعْرِفَةَ إِذَا أُعِيدَتْ مَعْرِفَةً تَكُونُ الثَّانِيَةُ عَيْنَ الْأُولَى ، وَالنَّكِرَةُ إِذَا أُعِيدَتْ نَكِرَةً تَكُونُ غَيْرَهَا . قَوْلُهُ : " كَقَوْلِهِ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ " وَجْهُ التَّشْبِيهِ أَنَّهُ كَمَا ثَبَتَ لِلْمُؤْمِنِينَ تَعَدُّدُ الْحُسْنَى كَذَا ثَبَتَ لَهُمْ تَعَدُّدُ الْيُسْرِ . قَوْلُهُ : " وَلَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ " ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ ، أَوْ أَثَرٌ ، وَعَلَى كِلَا التَّقْدِيرَيْنِ لَا يَصِحُّ عَطْفُهُ عَلَى مِقْوَلِهِ، " قُلْتُ " : لَمْ يُبَيِّنْ أَنَّهُ حَدِيثٌ أَوْ أَثَرٌ ، بَلْ تَرَدَّدَ فِيهِ ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا ، وَرُوِيَ مَوْقُوفًا ، أَمَّا الْمَرْفُوعُ فَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ ، وَلَفْظُهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا وَلَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ ، وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ كَانَ الْعُسْرُ فِي جُحْرٍ لَدَخَلَ عَلَيْهِ الْيُسْرُ حَتَّى يُخْرِجَهُ ، وَلَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ ، وَقَالَ : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، وَأَمَّا الْمُرْسَلُ فَأَخْرَجَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ ، قَالَ : ذَكَرَ لَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَّرَ أَصْحَابَهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ ، وَقَالَ : لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَأَمَّا الْمَوْقُوفُ ، فَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ : مَهْمَا تَنْزِلْ بِامْرِئٍ شِدَّةٌ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ بَعْدَهَا فَرَجًا ، وَإِنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحَّ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، وَهُوَ فِي ( الْمُوَطَّأِ ) عَنْ عُمَرَ لَكِنَّهُ مُنْقَطِعٌ .

أشار به إلى قوله تعالى : فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا وابن عيينة هو سفيان ، وقد فسر قوله مع العسر يسرا بقوله : إن مع ذلك العسر يسرا آخر ، وأشار به إلى قول النحاة : إن المعرفة إذا أعيدت معرفة تكون الثانية عين الأولى ، والنكرة إذا أعيدت نكرة تكون غيرها . قوله : " كقوله هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين " وجه التشبيه أنه كما ثبت للمؤمنين تعدد الحسنى كذا ثبت لهم تعدد اليسر . قوله : " ولن يغلب عسر يسرين " ، وقال الكرماني : هذا حديث ، أو أثر ، وعلى كلا التقديرين لا يصح عطفه على مقوله، " قلت " : لم يبين أنه حديث أو أثر ، بل تردد فيه ، وقد روي هذا مرفوعا موصولا ومرسلا ، وروي موقوفا ، أما المرفوع فقد أخرجه ابن مردويه من حديث جابر بإسناد ضعيف ، ولفظه أوحي إلي أن مع العسر يسرا ولن يغلب عسر يسرين ، وأخرج سعيد بن منصور ، وعبد الرزاق من حديث ابن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ، ولن يغلب عسر يسرين ، وقال : إن مع العسر يسرا ، وإسناده ضعيف ، وأما المرسل فأخرجه عبد بن حميد من طريق قتادة ، قال : ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية ، وقال : لن يغلب عسر يسرين إن شاء الله ، وأما الموقوف ، فأخرجه مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه ، عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه كتب إلى أبي عبيدة رضي الله تعالى عنه يقول : مهما تنزل بامرئ شدة يجعل الله له بعدها فرجا ، وإنه لن يغلب عسر يسرين ، وقال الحاكم : صح ذلك عن عمر وعلي رضي الله تعالى عنهما ، وهو في ( الموطأ ) عن عمر لكنه منقطع .