التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ بِالرَّفْعِ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ : " مَثَلُ الدُّنْيَا " وَهَذَا هَكَذَا بِالسَّوْقِ إِلَى قَوْلِهِ : مَتَاعُ الْغُرُورِ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ إِلَى قَوْلِهِ : مَتَاعُ الْغُرُورِ وَأَوَّلُ الْآيَةِ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَالْمُرَادُ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا هُنَا مَا يَخْتَصُّ بِدَارِ الدُّنْيَا مِنْ تَصَرُّفٍ ، وَأَمَّا مَا كَانَ فِيهَا مِنَ الطَّاعَةِ وَمَا لَا بَدَلَ مِنْهُ مِمَّا يُقِيمُ الْأَوَدَ وَيُعِينُ عَلَى الطَّاعَةِ فَلَيْسَ مُرَادًا هُنَا .

قَوْلُهُ : وَزِينَةٌ وَهِيَ مَا يُتَزَيَّنُ بِهِ مِمَّا هُوَ خَارِجٌ عَنْ ذَاتِ الشَّيْءِ مِمَّا يَحْسُنُ بِهِ الشَّيْءُ .

قَوْلُهُ : وَتَفَاخُرٌ هَذَا غَالِبًا يَكُونُ بِالنَّسَبِ كَعَادَةِ الْعَرَبِ .

قَوْلُهُ : وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ حَيْثُ يَقُولُونَ : نَحْنُ أَكْثَرُ مَالًا وَوَلَدًا مِنْ بَنِي فُلَانٍ فَيَتَفَاخَرُونَ بِذَلِكَ .

قَوْلُهُ : كَمَثَلِ غَيْثٍ أَيْ : زَرْعٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ أَيِ : الزُّرَّاعَ نَبَاتُهُ وَهُمُ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ الْبَذْرَ أَيْ : يُغَطُّونَهُ ، وَقِيلَ : هُمْ مَنْ كَفَرَ لِأَنَّ الدُّنْيَا تُعْجِبُهُمْ .

قَوْلُهُ : ثُمَّ يَهِيجُ أَيْ : يَجِفُّ وَيَبْقَى حُطَامًا يَتَحَطَّمُ وَهَذَا مَثَلُ الدُّنْيَا وَزَوَالِهَا .

قَوْلُهُ : عَذَابٌ شَدِيدٌ أَيْ : لِأَعْدَاءِ اللَّهِ تَعَالَى .

قَوْلُهُ : وَمَغْفِرَةٌ أَيْ : لِأَوْلِيَائِهِ .

قَوْلُهُ : وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ تَأْكِيدٌ لِمَا سَبَقَ أَيْ : تَغُرُّ مَنْ رَكَنَ إِلَيْهَا ، وَأَمَّا التَّقِيُّ فَهِيَ لَهُ بَلَاغٌ إِلَى الْآخِرَةِ .

وقوله بالرفع عطف على قوله : " مثل الدنيا " وهذا هكذا بالسوق إلى قوله : متاع الغرور في رواية كريمة ، وفي رواية أبي ذر أنما الحياة الدنيا لعب ولهو إلى قوله : متاع الغرور وأول الآية اعلموا أنما الحياة الدنيا والمراد بالحياة الدنيا هنا ما يختص بدار الدنيا من تصرف ، وأما ما كان فيها من الطاعة وما لا بدل منه مما يقيم الأود ويعين على الطاعة فليس مرادا هنا .

قوله : وزينة وهي ما يتزين به مما هو خارج عن ذات الشيء مما يحسن به الشيء .

قوله : وتفاخر هذا غالبا يكون بالنسب كعادة العرب .

قوله : وتكاثر في الأموال والأولاد حيث يقولون : نحن أكثر مالا وولدا من بني فلان فيتفاخرون بذلك .

قوله : كمثل غيث أي : زرع أعجب الكفار أي : الزراع نباته وهم الذين يكفرون البذر أي : يغطونه ، وقيل : هم من كفر لأن الدنيا تعجبهم .

قوله : ثم يهيج أي : يجف ويبقى حطاما يتحطم وهذا مثل الدنيا وزوالها .

قوله : عذاب شديد أي : لأعداء الله تعالى .

قوله : ومغفرة أي : لأوليائه .

قوله : وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور تأكيد لما سبق أي : تغر من ركن إليها ، وأما التقي فهي له بلاغ إلى الآخرة .