6055 7 - حدثنا مسلم ، حدثنا همام ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس قال : خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال : هذا الأمل وهذا أجله ، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب .

التالي السابق

الشرح

هَذَا وَجْهٌ آخَرُ فِي مِثَالِ الْأَمَلِ وَالْأَجَلِ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيُّ ابْنُ أَخِي أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى ، يَرْوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الرِّقَاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .

قَوْلُهُ : " خَطَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطُوطًا " وَهَذِهِ صِفَتُهَا ، وَهَذِهِ الْخُطُوطُ الْآفَاتُ الَّتِي تَعْرِضُ ، فَبَيْنَمَا الْإِنْسَانُ كَذَلِكَ فِي هَذِهِ الْآفَاتِ إِذْ جَاءَهُ الْخَطُّ الْأَقْرَبُ وَهُوَ الْأَجَلُ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : قَالَ خُطُوطًا فِي مُجْمَلِهِ ، وَذَكَرَ اثْنَيْنِ فِي مُفَصَّلِهِ .

قُلْتُ : فِيهِ اخْتِصَارٌ عَنْ مُطَوَّلٍ ، وَالْخُطُوطُ الْأُخَرُ الْآفَاتُ وَالْخَطُّ الْأَقْرَبُ يَعْنِي الْأَجَلَ إِذْ لَا شَكَّ أَنَّ الْخَطَّ الْمُحِيطَ هُوَ أَقْرَبُ مِنَ الْخَطِّ الْخَارِجِ مِنْهُ .

هذا وجه آخر في مثال الأمل والأجل ، أخرجه مسلم بن إبراهيم عن همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، واسمه زيد بن سهل الأنصاري ابن أخي أنس بن مالك ، يكنى أبا يحيى ، يروي عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه .

والحديث أخرجه النسائي في الرقاق عن عبيد الله بن سعيد عن مسلم بن إبراهيم .

قوله : " خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا " وهذه صفتها ، وهذه الخطوط الآفات التي تعرض ، فبينما الإنسان كذلك في هذه الآفات إذ جاءه الخط الأقرب وهو الأجل ، وقال الكرماني : قال خطوطا في مجمله ، وذكر اثنين في مفصله .

قلت : فيه اختصار عن مطول ، والخطوط الأخر الآفات والخط الأقرب يعني الأجل إذ لا شك أن الخط المحيط هو أقرب من الخط الخارج منه .