الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  وقال عمرو بن عاصم : حدثنا همام ، حدثنا إسحاق بن عبد الله ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة ، أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن ثلاثة في بني إسرائيل أراد الله أن يبتليهم ، فبعث ملكا فأتى الأبرص فقال : تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي إلا بالله ثم بك . . . فذكر الحديث .

                                                                                                                                                                                  التالي السابق


                                                                                                                                                                                  قال الكرماني : ليس في الباب ما يدل عليه يعني : ليس في الباب حديث يدل على ما ترجم ، ثم تكلف بالجواب بما ليس تحته طائل ، فقال : يروى عن أبي إسحاق المستملي أنه قال : انتسخت كتاب البخاري من أصله الذي كان عند الفربري ، فرأيته لم يتم بعد ، وقد بقيت عليه مواضع مبيضة كثيرة فيها تراجم لم يثبت بعدها شيئا ، ومنها أحاديث لم يترجم عليها ، فأضفنا بعض ذلك إلى بعض قالوا : وقد وقع في النسخ كثير من التقديم والتأخير والزيادة والنقصان لأن أبا الهيثم والحموي نسخا منه أيضا ، فبحسب ما قدر كل واحد منهم ما كان في رقعة أو في حاشية أو مضافة أنه من الموضع الفلاني أضافه إليه . انتهى . وقال صاحب [ ص: 181 ] ( التوضيح ) : والحديث في ذلك أي في عدم جواز أن يقال : ما شاء الله وشئت ما رواه محمد بن بشار ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا مسعر ، عن معبد بن خالد ، عن عبد الله بن بشار ، عن قتيلة امرأة من جهينة قالت : جاء يهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنكم تشركون ، وإنكم تقولون : والكعبة ، وتقولون : ما شاء الله وشئت ، فأمرهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا : ورب الكعبة ، وأمرهم أن يقولوا : ما شاء الله ثم شئت .

                                                                                                                                                                                  وهذا الحديث رواه البخاري ولم يكن من شرطه ، فترجم به واستنبط معناه من حديث أبي هريرة . انتهى .

                                                                                                                                                                                  قلت : هذا لا بأس به للقرب من الترجمة : ما شاء الله وشئت ; لأن فيه هذا ، وقوله : ما شاء الله ثم شئت .

                                                                                                                                                                                  قوله : " محمد بن بشار " بفتح الباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة الذي يقال له : بندار أي : الحافظ ، روى عن الجماعة ، وأبو أحمد الزبيري اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي ، روى له الجماعة ، ومسعر بكسر الميم ابن كدام روى له الجماعة ، ومعبد بن خالد الجدلي التابعي روى له الأربعة ، وعبد الله بن يسار الجهني روى له أبو داود ، وقتيلة بضم القاف وفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء آخر الحروف وفتح اللام ، وقال أبو عمر : قتيلة بنت صيفي الجهنية ، ويقال : الأنصارية ، كانت من المهاجرات الأول ، روى عنها عبد الله بن يسار .

                                                                                                                                                                                  قوله : " وقال عمرو بن عاصم " هو من شيوخ البخاري روى عنه في الصلاة وغير موضع وهن علق عنه ، وهمام بتشديد الميم ابن يحيى العوذي البصري يروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة واسمه زيد الأنصاري ابن أخي أنس بن مالك ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة واسمه عمرو الأنصاري قاضي أهل المدينة ، ووصل البخاري هذا المعلق في بدء الدنيا في باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، وقال : حدثني أحمد بن إسحاق ، حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا همام ، حدثنا إسحاق بن عبد الله ، حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة ، أن أبا هريرة سمع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يقول : إن ثلاثة من بني إسرائيل . . . الحديث بطوله ، والثلاثة هم أبرص وأقرع وأعمى .

                                                                                                                                                                                  قوله : " الحبال " بالحاء المهملة جمع حبل ويروى بالجيم .

                                                                                                                                                                                  قوله : " فلا بلاغ لي " قال الكرماني : البلاغ الكفاية ، وقال المهلب : إنما أراد البخاري أن يجيز ما شاء الله ثم شئت استدلالا من قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : ولا بلاغ لي إلا بالله ثم بك ، ولم يجز أن يقول : ما شاء الله وشئت ، وقد ذكرنا وجهه عن قريب .




                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية