6289 42 - حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا أبو بكر ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : زرت قبل أن أرمي ؟ قال : لا حرج قال آخر : حلقت قبل أن أذبح ؟ قال : لا حرج ، قال آخر : ذبحت قبل أن أرمي ؟ قال : لا حرج .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْيَمِينِ هِيَ بَيَانُ رَفْعِ الْقَلَمِ عَنِ النَّاسِي وَالْمُخْطِئِ وَنَحْوِهِمَا ، وَعَدَمُ الْجُنَاحِ فِيهِ ، وَعَدَمُ الْمُؤَاخَذَةِ قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ ، وَقَالَ أَيْضًا : هَذَا الْحَدِيثُ وَمَا بَعْدَهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ مُنَاسَبَتُهَا بِهَذَا الْوَجْهِ وَفِيهِ تَأَمُّلٌ .

وَأَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ الْقَارِي ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ الْمَكِّيُّ ، سَكَنَ الْكُوفَةَ ، وَسَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَعَنْ جَرِيرٍ : أَتَى عَلَيْهِ نَيِّفٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً ، وَكَانَ يَتَزَوَّجُ وَلَا يَمْكُثُ حَتَّى تَقُولَ الْمَرْأَةُ : فَارِقْنِي مِنْ كَثْرَةِ جِمَاعِهِ ، وَعَطَاءٌ هُوَ ابْنُ أَبِي رَبَاحٍ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الْحَجِّ مَعَ شَرْحِهِ .

قَوْلُهُ : " زُرْتُ " يَعْنِي طُفْتُ طَوَافَ الزِّيَارَةِ وَهُوَ طَوَافُ الرُّكْنِ .

مطابقته للترجمة مع أنه ليس فيه ذكر اليمين هي بيان رفع القلم عن الناسي والمخطئ ونحوهما ، وعدم الجناح فيه ، وعدم المؤاخذة قاله الكرماني ، وقال أيضا : هذا الحديث وما بعده من الأحاديث مناسبتها بهذا الوجه وفيه تأمل .

وأبو بكر هو ابن عياش بتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة القاري ، وعبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون الياء آخر الحروف وبالعين المهملة أبو عبد الله الأسدي المكي ، سكن الكوفة ، وسمع أنس بن مالك ، وعن جرير : أتى عليه نيف وتسعون سنة ، وكان يتزوج ولا يمكث حتى تقول المرأة : فارقني من كثرة جماعه ، وعطاء هو ابن أبي رباح .

والحديث مضى في كتاب الحج مع شرحه .

قوله : " زرت " يعني طفت طواف الزيارة وهو طواف الركن .