الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
قوله : " ولم يذكر " على صيغة المجهول ، قوله : " خالف أبا بكر " أي فيما قاله من الجد حكمه حكم الأب .
قوله : " وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " الواو فيه للحال ، قوله : " متوافرون " أي فيهم كثرة وعدد وهو nindex.php?page=treesubj&link=21631إجماع سكوتي ، وممن قال مثل قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس معاذ ، nindex.php?page=showalam&ids=4وأبو الدرداء ، وأبو موسى ، nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب ، nindex.php?page=showalam&ids=3وأبو هريرة ، nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة رضي الله تعالى عنهم .
ومن التابعين أيضا : nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس ، nindex.php?page=showalam&ids=16097وشريح ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي .
وقال أيضا من الفقهاء nindex.php?page=showalam&ids=16542عثمان البتي ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة ، وإسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور ، وداود والمزني ، وابن شريح .
وذهب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=47وزيد بن ثابت ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود إلى توريث الإخوة مع الجد لكن اختلفوا في كيفية ذلك ، وموضعه كتب الفرائض .
قوله : " وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : يرثني " إلى آخره ، أراد به الإنكار أي لم لا يرث الجد ؟ فيكون ردا على من حجب الجد بالإخوة أو معناه : فلم لا يرث الجد وحده دون الإخوة ؟ كما في العكس فهو رد على من قال بالشركة بينهما .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : وجه قياس nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن ابن الابن لما كان كالابن عند عدم الابن ، كان أبو الأب عند عدم الأب كالأب .