تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن أخي الزهري ومعمر عن الزهري .

التالي السابق

الشرح

أَيْ تَابَعَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ الْفَهْمِيُّ الْمِصْرِيُّ وَالِيهَا وَتَابَعَهُ أَيْضًا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَتَابَعَهُ أَيْضًا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ تَابَعُوا إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ فِي رِوَايَتِهِمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الِاقْتِصَارِ عَلَى عَمْرَةَ أَمَّا مُتَابَعَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ; فَقَالَ صَاحِبُ التَّلْوِيحِ ، وَتَبِعَهُ صَاحِبُ التَّوْضِيحِ فَرَوَاهَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ فِي كِتَابِهِ عِلَلِ أَحَادِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ عَنْهُمَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَرَأْتُ بِخَطِّ مُغْلَطَايَ وَقَلَّدَهُ شَيْخُنَا ابْنُ الْمُلَقِّنُ أَنَّ الذُّهْلِيَّ أَخْرَجَهُ فِي عِلَلِ أَحَادِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ وَرَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ لَا وُجُودَ لَهُ ، بَلْ لَيْسَتْ لِرَوْحٍ ، وَلَا لِمُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رِوَايَةٌ أَصْلًا .

قُلْتُ :أَرَادَ بِمُغْلَطَايَ صَاحِبَ التَّلْوِيحِ ، وَبِشَيْخِهِ صَاحِبَ التَّوْضِيحِ ، وَهَذَا مِنْهُ كَلَامٌ لَا وَجْهَ لَهُ مِنْ وُجُوهٍ الْأَوَّلُ أَنَّهُ نَافٍ ، وَالْمُثْبِتُ مُقَدَّمٌ ، وَالثَّانِي أَنَّ عَدَمَ اطِّلَاعِهِ عَلَى ذَلِكَ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ اطِّلَاعِ صَاحِبِ التَّلْوِيحِ عَلَيْهِ أَيْضًا ، وَالثَّالِثُ فِيهِ الْقَدْحُ لِصَاحِبِ التَّلْوِيحِ مَعَ أَنَّهُ تَبِعَهُ شَيْخُهُ بِاعْتِرَافِهِ ، فَلَا يُتْرَكُ كَلَامُ شَيْخَيْنِ عَارِفَيْنِ بِهَذِهِ الصَّنْعَةِ مَعَ اطِّلَاعِهِمَا عَلَى كُتُبٍ كَثِيرَةٍ مِنْ هَذَا الْفَنِّ ، وَيُصْغَى إِلَى كَلَامِ مَنْ يَطْعَنُ فِي الْأَكَابِرِ ، وَالرَّابِعُ أَنَّ نَفْيَ رِوَايَةِ رَوْحٍ ، وَرِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدٍ يَحْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَةِ تَارِيخِ زَمَانِهِمْ ، فَلَا يُحْكَمُ بِذَلِكَ بِلَا دَلِيلٍ ، وَأَمَّا مُتَابَعَةُ مَعْمَرٍ فَرَوَاهَا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَابْنِ حُمَيْدٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ ، وَلَكِنْ لَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ .

أي تابع إبراهيم بن سعد عبد الرحمن بن خالد الفهمي المصري واليها وتابعه أيضا ابن أخي الزهري ، وهو محمد بن عبد الله بن مسلم ، وتابعه أيضا معمر بن راشد ، وهؤلاء الثلاثة تابعوا إبراهيم بن سعد في روايتهم عن الزهري في الاقتصار على عمرة أما متابعة عبد الرحمن بن خالد وابن أخي الزهري ; فقال صاحب التلويح ، وتبعه صاحب التوضيح فرواها محمد بن يحيى الذهلي في كتابه علل أحاديث الزهري عن روح بن عبادة ومحمد بن بكر عنهما ، وقال بعضهم : قرأت بخط مغلطاي وقلده شيخنا ابن الملقن أن الذهلي أخرجه في علل أحاديث الزهري عن محمد بن بكر وروح بن عبادة جميعا عن عبد الرحمن ، وهذا الذي قاله لا وجود له ، بل ليست لروح ، ولا لمحمد بن بكر عن عبد الرحمن رواية أصلا .

قلت :أراد بمغلطاي صاحب التلويح ، وبشيخه صاحب التوضيح ، وهذا منه كلام لا وجه له من وجوه الأول أنه ناف ، والمثبت مقدم ، والثاني أن عدم اطلاعه على ذلك لا يستلزم عدم اطلاع صاحب التلويح عليه أيضا ، والثالث فيه القدح لصاحب التلويح مع أنه تبعه شيخه باعترافه ، فلا يترك كلام شيخين عارفين بهذه الصنعة مع اطلاعهما على كتب كثيرة من هذا الفن ، ويصغى إلى كلام من يطعن في الأكابر ، والرابع أن نفي رواية روح ، ورواية محمد بن بكر عن عبد الرحمن بن خالد يحتاج إلى معرفة تاريخ زمانهم ، فلا يحكم بذلك بلا دليل ، وأما متابعة معمر فرواها مسلم في صحيحه عن إسحاق بن إبراهيم وابن حميد كلاهما عن عبد الرزاق عن معمر ، ولكن لم يسق لفظه .