6409 23 - حدثنا محمد بن مقاتل ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : لم تكن تقطع يد السارق في أدنى من حجفة ، أو ترس كل واحد منهما ذو ثمن .

التالي السابق

الشرح

هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ ، وَهُوَ مَوْقُوفٌ أَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمَرْوَزِيِّ إِلَى [ ص: 281 ] آخِرِهِ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْقَطْعِ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ نَصْرٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ بِهِ .

قَوْلُهُ : " فِي أَدْنَى " أَيْ فِي أَقَلَّ قَوْلُهُ : " كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا " أَيْ مِنَ الْحَجَفَةِ وَالتُّرْسِ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ كَلَامٌ إِضَافِيٌّ مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ قَوْلُهُ : " ذُو ثَمَنٍ خَبَرُهُ " ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذَا ثَمَنٍ ، وَزَادَ فِيهِ لَفْظَ كَانَ وَنَصَبَ ذَا ثَمَنٍ ، ثُمَّ قَالَ : كَذَا ثَبَتَ فِي الْأُصُولِ ، ثُمَّ قَالَ : وَأَفَادَ الْكِرْمَانِيُّ أَنَّهُ وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذُو ثَمَنٍ بِالرَّفْعِ ، وَخَرَّجَهُ عَلَى تَقْدِيرِ ضَمِيرِ الشَّأْنِ فِي كَانَ انْتَهَى .

قُلْتُ : هَذَا التَّصَرُّفُ مِنْهُمَا مَا أَبْعَدَهُ أَمَّا قَوْلُ هَذَا الْقَائِلِ كَذَا ثَبَتَ فِي الْأُصُولِ غَيْرُ مُسَلَّمٍ ، بَلِ الَّذِي ثَبَتَ فِي الْأُصُولِ هُوَ الْعِبَارَةُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا ; لِأَنَّهَا عَلَى الْقَاعِدَةِ السَّالِمَةِ عَنِ الزِّيَادَةِ فِيهِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى تَقْدِيرِ شَيْءٍ ، وَأَمَّا كَلَامُ الْكِرْمَانِيِّ بِأَنَّهُ وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ غَيْرُ مُسَلَّمٍ أَيْضًا لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا الَّذِي يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى تَأْوِيلٍ غَالِبًا مِنَ النُّسَّاخِ الْجَهَلَةِ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ أَيْضًا : قَوْلُهُ : " ذُو ثَمَنٍ " إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْقَطْعَ لَا يَكُونُ فِيمَا قَلَّ ، بَلْ يَخْتَصُّ بِمَا لَهُ ثَمَنٌ ظَاهِرٌ

قُلْتُ : زَادَ الْإِبْهَامُ عَلَى مَا فِي الْحَدِيثِ مِنَ الْإِبْهَامِ ، فَإِذَا كَانَ التُّرْسُ الْمَسْرُوقُ يُسَاوِي أَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ يَنْبَغِي أَنْ يُقْطَعَ ; لِأَنَّهُ ثَمَنٌ ظَاهِرٌ ، وَلَوْ كَانَ دِرْهَمًا وَاحِدًا وَإِمَامُهُ لَمْ يَقُلْ بِهِ .

هذا طريق آخر في حديث عائشة ، وهو موقوف أخرجه عن محمد بن مقاتل المروزي عن عبد الله بن المبارك المروزي إلى [ ص: 281 ] آخره ، وأخرجه النسائي في القطع عن سويد بن نصر عن ابن المبارك به .

قوله : " في أدنى " أي في أقل قوله : " كل واحد منهما " أي من الحجفة والترس ، وكل واحد كلام إضافي مرفوع على أنه مبتدأ قوله : " ذو ثمن خبره " ، وقال بعضهم : وكان كل واحد منهما ذا ثمن ، وزاد فيه لفظ كان ونصب ذا ثمن ، ثم قال : كذا ثبت في الأصول ، ثم قال : وأفاد الكرماني أنه وقع في بعض النسخ ، وكان كل واحد منهما ذو ثمن بالرفع ، وخرجه على تقدير ضمير الشأن في كان انتهى .

قلت : هذا التصرف منهما ما أبعده أما قول هذا القائل كذا ثبت في الأصول غير مسلم ، بل الذي ثبت في الأصول هو العبارة التي ذكرناها ; لأنها على القاعدة السالمة عن الزيادة فيه المؤدية إلى تقدير شيء ، وأما كلام الكرماني بأنه وقع في بعض النسخ غير مسلم أيضا لأن مثل هذا الذي يحتاج فيه إلى تأويل غالبا من النساخ الجهلة ، وقال الكرماني أيضا : قوله : " ذو ثمن " إشارة إلى أن القطع لا يكون فيما قل ، بل يختص بما له ثمن ظاهر

قلت : زاد الإبهام على ما في الحديث من الإبهام ، فإذا كان الترس المسروق يساوي أقل من ربع دينار ينبغي أن يقطع ; لأنه ثمن ظاهر ، ولو كان درهما واحدا وإمامه لم يقل به .