التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ تَرْجَمَتُهُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ ، كَذَا فِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ أَيْ إِذَا أَسْلَمَ رَجُلٌ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ ، وَفِي رِوَايَةِ الْفَرَبْرِيِّ : إِذَا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : إِذَا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ وَبِدُونِهِمَا أَوْلَى .

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ الْحَسَنُ وَالشَّعْبِيُّ : لَا مِيرَاثَ لِلَّذِي أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ وَوَلَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ إِذَا لَمْ يَدَعْ [ ص: 256 ] وَارِثًا وَلَا وَلَاءَهُ لِلَّذِي أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ .

وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَالثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ ، وَحُجَّتُهُمْ حَدِيثُ الْبَابِ .

وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : لَا وَلَاءَ لِلَّذِي أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ ، وَكَذَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَزِيَادِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَرُوِيَ عَنِ النَّخَعِيِّ وَأَيُّوبَ أَنَّ وَلَاءَهُ لِلَّذِي أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ ، وَأَنَّهُ يَرِثُهُ وَيَعْقِلُ عَنْهُ ، وَلَهُ أَنْ يُحَوَّلَ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ مَا لَمْ يَعْقِلْ عَنْهُ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ .

أي هذا باب ترجمته إذا أسلم على يديه ، كذا في رواية النسفي أي إذا أسلم رجل على يدي رجل ، وفي رواية الفربري : إذا أسلم على يدي رجل ، وفي رواية الكشميهني : إذا أسلم على يدي الرجل بالألف واللام وبدونهما أولى .

واختلف العلماء فيمن أسلم على يدي رجل من المسلمين ، فقال الحسن والشعبي : لا ميراث للذي أسلم على يديه وولاؤه للمسلمين إذا لم يدع [ ص: 256 ] وارثا ولا ولاءه للذي أسلم على يديه .

وهو قول ابن أبي ليلى والثوري ومالك والأوزاعي والشافعي وأحمد ، وحجتهم حديث الباب .

وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال : لا ولاء للذي أسلم على يديه ، وكذا روي عن ابن مسعود وزياد بن أبي سفيان ، وروي عن النخعي وأيوب أن ولاءه للذي أسلم على يديه ، وأنه يرثه ويعقل عنه ، وله أن يحول عنه إلى غيره ما لم يعقل عنه ، وهو قول أبي حنيفة وصاحبيه .