التالي السابق

الشرح

يَعْنِي تَابَعَ مُبَارَكَ بْنَ فَضَالَةَ - أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيُّ عَنِ الْحَسَنِ كَذَلِكَ، لَكِنْ بِلَا ذِكْرِ التَّخْوِيفِ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ كَذَلِكَ عَنِ الْفَلَّاسِ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَوَثَبَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْجَلَتِ الشَّمْسُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَقَعَ قَوْلُهُ " تَابَعَهُ أَشْعَثُ " فِي بَعْضِ [ ص: 78 ] الرِّوَايَاتِ عَقِيبَ مُتَابَعَةِ مُوسَى ، وَالصَّوَابُ تَقْدِيمُهُ لِخُلُوِّ رِوَايَةِ أَشْعَثَ عَنْ ذِكْرِ التَّخْوِيفِ .

قُلْتُ: لَا يَلْزَمُ مِنْ مُتَابَعَةِ أَشْعَثَ لِمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ فِي الرِّوَايَةِ عَنِ الْحَسَنِ - أَنْ يَكُونَ فِيهِ ذِكْرُ التَّخْوِيفِ ; لِأَنَّ مُجَرَّدَ الْمُتَابَعَةِ تَكْفِي فِي الرِّوَايَةِ، وَقَدْ ذُهِلَ صَاحِبُ " التَّلْوِيحِ " هُنَا حَيْثُ قَالَ: فِي قَوْلِهِ " تَابَعَهُ أَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ " يَعْنِي تَابَعَ مُبَارَكَ بْنَ فَضَالَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بِذِكْرِهِ، رَوَاهُ النَّسَائِيُّ إِلَى آخِرِهِ، وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ عَنِ الْأَشْعَثِ ذِكْرُ التَّخْوِيفِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ .

يعني تابع مبارك بن فضالة - أشعث بن عبد الملك الحمراني عن الحسن كذلك، لكن بلا ذكر التخويف رواه النسائي كذلك عن الفلاس ، عن خالد بن الحارث ، عن أشعث ، عن الحسن ، عن أبي بكرة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فكسفت الشمس، فوثب يجر ثوبه، فصلى ركعتين حتى انجلت الشمس . وقال بعضهم: وقع قوله " تابعه أشعث " في بعض [ ص: 78 ] الروايات عقيب متابعة موسى ، والصواب تقديمه لخلو رواية أشعث عن ذكر التخويف .

قلت: لا يلزم من متابعة أشعث لمبارك بن فضالة في الرواية عن الحسن - أن يكون فيه ذكر التخويف ; لأن مجرد المتابعة تكفي في الرواية، وقد ذهل صاحب " التلويح " هنا حيث قال: في قوله " تابعه أشعث عن الحسن " يعني تابع مبارك بن فضالة ، عن الحسن بذكره، رواه النسائي إلى آخره، وليس في رواية النسائي عن الأشعث ذكر التخويف، والله أعلم بحقيقة الحال .