التالي السابق

الشرح

أَيْ: هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ مَنْ لَمْ يَتَشَهَّدْ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ يَعْنِي: يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ لِلسَّهْوِ فَقَطْ، وَلَا يَتَشَهَّدُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَيْ إِذَا سَجَدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ، وَأَمَّا قَبْلَ السَّلَامِ فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُعِيدُ التَّشَهُّدَ. (قُلْتُ): لَمْ يُشِرِ الْبُخَارِيُّ إِلَى هَذَا التَّفْصِيلِ أَصْلًا لَا فِي التَّرْجَمَةِ، وَلَا فِي الَّذِي ذَكَرَهُ فِي الْبَابِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ الْإِشَارَةَ إِلَى بَيَانِ مَنْ لَا يَرَى التَّشَهُّدَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ سَعْدٍ ، وَعَمَّارٍ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا: مَنْ عَلَيْهِ السَّهْوُ يَسْجُدُ وَيُسَلِّمُ وَلَا يَتَشَهَّدُ، وَقَالَ أَنَسٌ ، وَالْحَسَنُ ، وَعَطَاءٌ ، وَطَاوُسٌ : لَيْسَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ تَشَهُّدٌ وَلَا سَلَامٌ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَالشَّعْبِيُّ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَقَتَادَةُ ، وَالْحَكَمُ ، وَاللَّيْثُ ، وَحَمَّادٌ : يَتَشَهَّدُ، وَيُسَلِّمُ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ . وَفِي التَّوْضِيحِ: وَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا لَا يَتَشَهَّدُ، وَهُوَ مَا حَكَاهُ الطَّحَاوِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَهُنَا قَوْلٌ رَابِعٌ: إِنْ سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ لَا يَتَشَهَّدُ، وَإِنْ سَجَدَ بَعْدَهُ يَتَشَهَّدُ. رَوَاهُ أَشْهَبُ ، عَنْ مَالِكٍ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمَاجِشُونِ وَأَحْمَدَ .

أي: هذا باب في بيان من لم يتشهد في سجدتي السهو يعني: يسجد سجدتين للسهو فقط، ولا يتشهد، وقال بعضهم: أي إذا سجدهما بعد السلام من الصلاة، وأما قبل السلام فالجمهور على أنه لا يعيد التشهد. (قلت): لم يشر البخاري إلى هذا التفصيل أصلا لا في الترجمة، ولا في الذي ذكره في الباب، وإنما أراد بهذه الترجمة الإشارة إلى بيان من لا يرى التشهد في سجدتي السهو ، وهو مذهب سعد ، وعمار ، وابن سيرين ، وابن أبي ليلى ; فإنهم قالوا: من عليه السهو يسجد ويسلم ولا يتشهد، وقال أنس ، والحسن ، وعطاء ، وطاوس : ليس في سجدتي السهو تشهد ولا سلام، وقال ابن مسعود ، والشعبي ، والثوري ، وقتادة ، والحكم ، والليث ، وحماد : يتشهد، ويسلم، وبه قال أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق . وفي التوضيح: والأصح عندنا لا يتشهد، وهو ما حكاه الطحاوي عن الشافعي ، والأوزاعي ، وهنا قول رابع: إن سجد قبل السلام لا يتشهد، وإن سجد بعده يتشهد. رواه أشهب ، عن مالك ، وهو قول ابن الماجشون وأحمد .