التالي السابق

الشرح

أَيْ: هَذَا بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ أَنَّ السَّاهِيَ فِي صَلَاتِهِ يُكَبِّرُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: بَابُ مَنْ يُكَبِّرُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، فَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى الاكْتِفَاءِ بِتَكْبِيرِ السُّجُودِ، وَبِذَلِكَ يَشْهَدُ غَالِبُ الْأَحَادِيثِ، وَحَكَى الْقُرْطُبِيُّ أَنَّ قَوْلَ مَالِكٍ مُخْتَلِفٌ فِي وُجُوبِ السَّلَامِ بَعْدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، قَالَ: وَمَا يُتَحَلَّلُ مِنْهُ بِسَلَامٍ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ تَكْبِيرَةِ إِحْرَامٍ. قَالَ: وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ [ ص: 311 ] طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ: ثُمَّ رَفَعَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ . وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَكْبِيرَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ، وَالْأُخْرَى تَكْبِيرَةُ السَّجْدَةِ، وَلَكِنْ أَشَارَ أَبُو دَاوُدَ إِلَى شُذُوذِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ حَيْثُ قَالَ: وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ: فَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ .

أي: هذا باب يذكر فيه أن الساهي في صلاته يكبر في سجدتي السهو ، وفي بعض النسخ: باب من يكبر في سجدتي السهو، فجمهور العلماء على الاكتفاء بتكبير السجود، وبذلك يشهد غالب الأحاديث، وحكى القرطبي أن قول مالك مختلف في وجوب السلام بعد سجدتي السهو، قال: وما يتحلل منه بسلام لا بد له من تكبيرة إحرام. قال: ويؤيده ما رواه أبو داود من [ ص: 311 ] طريق حماد بن زيد ، عن هاشم بن حسان ، عن ابن سيرين في حديث الباب: ثم رفع وكبر، ثم كبر وسجد للسهو . وهذا يدل على تكبيرتين: إحداهما تكبيرة الإحرام، والأخرى تكبيرة السجدة، ولكن أشار أبو داود إلى شذوذ هذه الرواية حيث قال: وقال أبو داود ، ولم يقل أحد: فكبر، ثم كبر إلا حماد بن زيد .