8869 - من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله (ت) عن معاذ - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ) قَالَ مُخْرِجُهُ التِّرْمِذِيُّ : قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : قَالُوا مِنْ ذَنْبٍ قَدْ تَابَ مِنْهُ

(ت) فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ، وَقَالَ -أَعْنِي التِّرْمِذِيَّ -: حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ اهـ. وَقَالَ الْبَغْوِيُّ : هُوَ مُنْقَطِعٌ، لِأَنَّ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ: كَذَّابٌ، وَمِنْ ثَمَّ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعِ، وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ الْمُؤَلِّفُ فِي مُخْتَصَرِهِ سِوَى بِأَنَّ لَهُ شَاهِدًا وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ: كَانُوا يَقُولُونَ مَنْ رَمَى أَخَاهُ بِذَنْبٍ قَدْ تَابَ مِنْهُ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَبْتَلِيَهُ اللَّهُ بِهِ، وَمِنَ الْعَجَبِ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ لَمْ يَكْتَفِ بِإِيرَادِهِ حَتَّى أَنَّهُ رَمَزَ لِحُسْنِهِ أَيْضًا.

(من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله) قال مخرجه الترمذي : قال أحمد بن منيع : قالوا من ذنب قد تاب منه

(ت) في الزهد من حديث محمد بن الحسن بن أبي يزيد عن ثور عن خالد بن معدان (عن معاذ) بن جبل، وقال -أعني الترمذي -: حسن غريب وليس إسناده بمتصل اهـ. وقال البغوي : هو منقطع، لأن خالد بن معدان لم يدرك معاذا ، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد، قال أبو داود وغيره: كذاب، ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوع، ولم يتعقبه المؤلف في مختصره سوى بأن له شاهدا وهو قول الحسن: كانوا يقولون من رمى أخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتى يبتليه الله به، ومن العجب أن المؤلف لم يكتف بإيراده حتى أنه رمز لحسنه أيضا.