الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8992 - من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة (حم ت ك) عن علي.

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ كَذَبَ فِي حُلْمِهِ كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَقْدَ شُعَيْرَةٍ) لِأَنَّ الرُّؤْيَا نَوْعٌ مِنَ الْوَحْيِ يُرِيهِ اللَّهُ تَعَالَى عَبْدَهُ، فَمَنْ كَذَبَ فِيهِ فَقَدْ كَذَبَ فِي نَوْعٍ مِنَ الْوَحْيِ، فَاسْتَحَقَّ الْوَعِيدَ الشَّدِيدَ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَيْسَ أَنَّ ذَلِكَ عَذَابُهُ وَجَزَاؤُهُ، بَلْ أَنْ يُجْعَلَ ذَلِكَ شِعَارَهُ لِيُعْلَمَ بِهِ أَنَّهُ كَانَ يُزَوِّرُ الْأَحْلَامَ. قَالَ الْقَاضِي: وَلَفْظَةُ "كُلِّفَ" يُشْعِرُ بِالْمَعْنَى الْأَوَّلِ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَخَصَّ الشَّعِيرَ بِذَلِكَ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ نِسْبَةِ تَلَبُّسِهِ بِمَا لَمْ يَشْعُرْ بِهِ

(حم ت ك) فِي بَابِ الرُّؤْيَا (عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ الْحَاكِمُ : وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِأَنَّ فِيهِ عَبْدَ الْأَعْلَى بْنَ عَامِرٍ ، ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُ، ثُمَّ إِنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ كَالصَّرِيحِ فِي أَنَّ هَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ، وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ هُوَ -كَمَا قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ- فِي الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

(من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة) لأن الرؤيا نوع من الوحي يريه الله تعالى عبده، فمن كذب فيه فقد كذب في نوع من الوحي، فاستحق الوعيد الشديد، وقيل: معناه ليس أن ذلك عذابه وجزاؤه، بل أن يجعل ذلك شعاره ليعلم به أنه كان يزور الأحلام. قال القاضي: ولفظة "كلف" يشعر بالمعنى الأول، قال ابن العربي: وخص الشعير بذلك لما بينهما من نسبة تلبسه بما لم يشعر به

(حم ت ك) في باب الرؤيا (عن علي) أمير المؤمنين ، قال الحاكم : وتعقبه ابن القطان بأن فيه عبد الأعلى بن عامر ، ضعفه أبو زرعة وغيره، ثم إن كلام المصنف كالصريح في أن هذا غير موجود في أحد الصحيحين، وإلا لما عدل عنه، والأمر بخلافه، بل هو -كما قال الحافظ العراقي- في البخاري من حديث ابن عباس .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث