الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9432 - نهي عن الميثرة الأرجوان (ت) عن عمران - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نُهِيَ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: هَكَذَا عِنْدَهُمْ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الرَّفْعِ اهـ. (عَنِ الْمِيثَرَةِ الْأُرْجُوَانِ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَضَمِّ الْجِيمِ: صِبْغٌ أَحْمَرُ أَوْ صُوفٌ أَحْمَرُ يُتَّخَذُ كَالْفَرْشِ الصَّغِيرِ، وَيُحْشَى بِنَحْوِ قُطْنٍ أَوْ صُوفٍ، يَجْعَلُهُ الرَّاكِبُ تَحْتَهُ فَوْقَ الرَّحْلِ أَوِ السَّرْجِ، فَإِنْ كَانَ مِنْ حَرِيرٍ فَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ، أَوْ مِنْ غَيْرِهِ فَلِلتَّنْزِيهِ، لِمَا فِيهِ مِنَ التَّرَفُّهِ وَالتَّشَبُّهِ بِعُظَمَاءِ الْفُرْسِ، فَإِنَّهُ كَانَ شِعَارَهُمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَلَمَّا لَمْ يَصِرْ شِعَارَهُمْ زَالَ ذَلِكَ الْمَعْنَى فَزَالَتِ الْكَرَاهَةُ، ذَكَرَهُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ، وَلَيْسَ عِلَّةُ النَّهْيِ كَوْنَهُ أَحْمَرَ، لِمَا تَبَيَّنَ فِي عِدَّةِ أَخْبَارٍ مِنْ حِلِّ لُبْسِهِ، وَقَدْ لَبِسَهُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

(ن عَنْ عِمْرَانَ) بْنِ حُصَيْنٍ، رَمَزَ لِحُسْنِهِ، وَقَضِيَّةُ تَصَرُّفِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ تَفَرَّدَ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ السِّتَّةِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ هُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ بِلَفْظِ: نَهَى عَنْ مَيَاثِرِ الْأُرْجُوَانِ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ.

(نهي) قال ابن حجر: هكذا عندهم على البناء للمجهول، وهو محمول على الرفع اهـ. (عن الميثرة الأرجوان) بضم الهمزة وسكون الراء وضم الجيم: صبغ أحمر أو صوف أحمر يتخذ كالفرش الصغير، ويحشى بنحو قطن أو صوف، يجعله الراكب تحته فوق الرحل أو السرج، فإن كان من حرير فالنهي للتحريم، أو من غيره فللتنزيه، لما فيه من الترفه والتشبه بعظماء الفرس، فإنه كان شعارهم في ذلك الوقت، فلما لم يصر شعارهم زال ذلك المعنى فزالت الكراهة، ذكره الزين العراقي، وليس علة النهي كونه أحمر، لما تبين في عدة أخبار من حل لبسه، وقد لبسه المصطفى صلى الله عليه وسلم

(ن عن عمران) بن حصين، رمز لحسنه، وقضية تصرف المؤلف أن الترمذي تفرد بإخراجه من بين الستة، والأمر بخلافه، بل هو عند أبي داود أيضا عن علي بلفظ: نهى عن مياثر الأرجوان، قال ابن حجر: وسنده صحيح.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث