9484 - نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة (حم د هـ ك) عن أبي هريرة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ) لِأَنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ يَوْمُ عِيدٍ لِأَهْلِ عَرَفَةَ، فَيُكْرَهُ صَوْمُهُ لِذَلِكَ، وَلِيَقْوَى عَلَى الِاجْتِهَادِ فِي الدُّعَاءِ، وَفِي السُّنَنِ خَبَرُ: يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ مِنًى عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: وَإِنَّمَا يَكُونُ يَوْمُ عَرَفَةَ عِيدًا لِأَهْلِ عَرَفَةَ لِاجْتِمَاعِهِمْ فِيهِ، بِخِلَافِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ، فَإِنَّمَا يَجْتَمِعُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، فَكَانَ هُوَ يَوْمَ عِيدِهِمْ

(حم د هـ ك) مِنْ حَدِيثِ مَهْدِيِّ بْنِ حَرْبٍ الْهَجَرِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، وَرَدُّوهُ بِأَنَّهُ وَهْمٌ؛ إِذْ مَهْدِيٌّ لَيْسَ مِنْ رِجَالِهِ، بَلْ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: مَجْهُولٌ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ لِضَعْفِهِ، وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: عِلَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ مَهْدِيٌّ مَجْهُولٌ، وَرُوِيَ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْ يَوْمَ عَرَفَةَ بِهَا وَلَمْ يَصِحَّ عَنْهُ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: قُلْتُ: صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَوَثَّقَ مَهْدِيًّا.

(نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة) لأن يوم عرفة يوم عيد لأهل عرفة، فيكره صومه لذلك، وليقوى على الاجتهاد في الدعاء، وفي السنن خبر: يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، قال ابن تيمية: وإنما يكون يوم عرفة عيدا لأهل عرفة لاجتماعهم فيه، بخلاف أهل الأمصار، فإنما يجتمعون يوم النحر، فكان هو يوم عيدهم

(حم د هـ ك) من حديث مهدي بن حرب الهجري عن عكرمة (عن أبي هريرة ) قال الحاكم : على شرط البخاري ، وردوه بأنه وهم؛ إذ مهدي ليس من رجاله، بل قال ابن معين: مجهول، وقال العقيلي : لا يتابع عليه لضعفه، وقال ابن القيم: علة هذا الحديث مهدي مجهول، وروي بأسانيد جياد أنه لم يصم يوم عرفة بها ولم يصح عنه، قال ابن حجر: قلت: صححه ابن خزيمة ووثق مهديا.