9619 - وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم (خط) عن ابن عمر - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(وُزِنَ حِبْرُ الْعُلَمَاءِ بِدَمِ الشُّهَدَاءِ فَرَجَحَ عَلَيْهِمْ) أَيْ فَرَجَحَ ثَوَابُ حِبْرِ الْعُلَمَاءِ عَلَى ثَوَابِ دَمِ الشَّهِيدِ كَمَا جَاءَ مُبَيَّنًا هَكَذَا عِنْدَ الدَّيْلَمِيِّ فِي مُسْنَدِهِ، وَالْحَدِيثُ يَشْرَحُ بَعْضُهُ بَعْضًا، ثُمَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَجَ ضَرْبِ الْمَثَلِ بِمَا يُفِيدُ أَفْضَلِيَّةَ الْعُلَمَاءِ عَلَى الْمُجَاهِدِينَ وَبُعْدَ مَا بَيْنَ دَرَجَتِهِمَا؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ أَفْضَلَ مِنْ دَمِ الشُّهَدَاءِ، وَأَعْظَمُ مَا عِنْدَ الْمُجَاهِدِ دَمُهُ، وَأَهْوَنُ مَا عِنْدَ الْعَالِمِ مِدَادُهُ، فَمَا ظَنُّكَ بِأَشْرَفِ مَا عِنْدَ الْعَالِمِ مِنَ الْمَعَارِفِ، وَالتَّفَكُّرِ فِي آلَاءِ اللَّهِ، وَتَحْقِيقِ الْحَقِّ، وَبَيَانِ الْأَحْكَامِ، وَهِدَايَةِ الْخَلْقِ

(خط) مِنْ جِهَةِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى نَافِعٍ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، ثُمَّ قَالَ مُخْرِجُهُ الْخَطِيبُ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غَيْرُ ثِقَةٍ، يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ، وَرَوَى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ ثُمَّ قَالَ: الْحَدِيثَانِ مِمَّا صَنَعَتْ يَدَاهُ. قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ، وَأَوْرَدَهُ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَزْهَرَ مِنْ حَدِيثِهِ وَقَالَ: اتَّهَمَهُ الْخَطِيبُ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ.

(وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم) أي فرجح ثواب حبر العلماء على ثواب دم الشهيد كما جاء مبينا هكذا عند الديلمي في مسنده، والحديث يشرح بعضه بعضا، ثم هذا خرج مخرج ضرب المثل بما يفيد أفضلية العلماء على المجاهدين وبعد ما بين درجتهما؛ لأنه إذا كان مداد العلماء أفضل من دم الشهداء، وأعظم ما عند المجاهد دمه، وأهون ما عند العالم مداده، فما ظنك بأشرف ما عند العالم من المعارف، والتفكر في آلاء الله، وتحقيق الحق، وبيان الأحكام، وهداية الخلق

(خط) من جهة محمد بن جعفر بإسناده إلى نافع (عن ابن عمر) بن الخطاب، ثم قال مخرجه الخطيب: محمد بن جعفر غير ثقة، يروي الموضوعات عن الثقات، وروى له حديثا آخر ثم قال: الحديثان مما صنعت يداه. قال ابن الجوزي : حديث لا يصح، وأورده في الميزان في ترجمة محمد بن الحسن بن أزهر من حديثه وقال: اتهمه الخطيب بوضع الحديث.