9683 - الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر، وهو من سنن المرسلين (طس) عن ابن عباس - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ يَنْفِي الْفَقْرَ) لِأَنَّ فِي غَسْلِ الْيَدِ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ شُكْرًا لِلنِّعْمَةِ وَوَفَاءً بِحُرْمَةِ الطَّعَامِ الْمُنْعَمِ بِهِ، وَالشُّكْرُ يُوجِبُ الْمَزِيدَ (وَهُوَ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ) أَيْ مِنْ طَرِيقَتِهِمُ الْمَسْلُوكَةِ الْمُتَعَارَفَةِ بَيْنَهُمْ

(طس) مِنْ رِوَايَةِ نَهْشَلٍ عَنِ الضَّحَّاكِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ نَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ مَتْرُوكٌ، وَقَالَ شَيْخُهُ الْحَافِظُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: نَهْشَلٌ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَالضَّحَّاكُ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ وَلَدُهُ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ، لَكِنْ لَهُ شَوَاهِدُ، وَهِيَ وَإِنْ كَانَتْ كُلُّهَا ضَعِيفَةً كَمَا قَالَهُ الْحَافِظُ الْمَذْكُورُ، لَكِنَّهَا تُكْسِبُهُ فَضْلَ قُوَّةٍ، مِنْهَا خَبَرُ الْقُضَاعِيِّ فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ عَنْ مُوسَى الرَّضِيِّ عَنْ آبَائِهِ مُتَّصِلًا: الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ يَنْفِي الْفَقْرَ، وَبَعْدَهُ يَنْفِي اللَّمَمَ، وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ: يَنْفِي الْفَقْرَ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ، وَخَبَرُ أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ عَنْ سَلْمَانَ : بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَالْوُضُوءُ بَعْدَهُ.

(الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر) لأن في غسل اليد قبله وبعده شكرا للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به، والشكر يوجب المزيد (وهو من سنن المرسلين) أي من طريقتهم المسلوكة المتعارفة بينهم

(طس) من رواية نهشل عن الضحاك (عن ابن عباس ) قال الهيثمي: فيه نهشل بن سعيد متروك، وقال شيخه الحافظ الزين العراقي: نهشل ضعيف جدا، والضحاك لم يسمع من ابن عباس ، وقال ولده الولي العراقي: سنده ضعيف، لكن له شواهد، وهي وإن كانت كلها ضعيفة كما قاله الحافظ المذكور، لكنها تكسبه فضل قوة، منها خبر القضاعي في مسند الشهاب عن موسى الرضي عن آبائه متصلا: الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر، وبعده ينفي اللمم، وفي رواية عنه: ينفي الفقر قبل الطعام وبعده، وخبر أبي داود والترمذي عن سلمان : بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده.