9684 - الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله (ت) عن ابن عمر - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنَ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللَّهِ) قَالَ الطِّيبِيُّ: "الْوَقْتُ" مُبْتَدَأٌ، وَ "مِنَ الصَّلَاةِ" بَيَانٌ لِلْوَقْتِ، وَ "رِضْوَانُ اللَّهِ" خَبَرٌ، إِمَّا بِحَذْفِ الْمُضَافِ، أَيِ الْوَقْتُ الْأَوَّلُ سَبَبُ رِضْوَانِ اللَّهِ، أَوْ عَلَى الْمُبَالَغَةِ، وَأَنَّ الْوَقْتَ الْأَوَّلَ عَيْنُ رِضَا اللَّهِ، كَقَوْلِكَ: رَجُلٌ صَوْمٌ وَرَجُلٌ عَدْلٌ (وَالْوَقْتُ الْآخِرُ) مِنْهُ (عَفْوُ اللَّهِ) قَالَ الشَّافِعِيُّ : رِضْوَانُ اللَّهِ إِنَّمَا يَكُونُ لِلْمُحْسِنِينَ، وَالْعَفْوُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُقَصِّرِينَ، وَأَفَادَ أَنَّ تَعْجِيلَ الصَّلَاةِ أَوَّلَ وَقْتِهَا أَفْضَلُ، حَتَّى الصُّبْحِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، فَلَا يُنْدَبُ الْإِسْفَارُ بِهِ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ، وَقَالَ الْحَنَابِلَةُ: إِنْ حَضَرَ الْجِيرَانُ غَلَّسَ وَإِلَّا أَسْفَرَ

(ت) فِي الصَّلَاةِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ، فَقَدْ قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ: قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هَذَا بَاطِلٌ، وَيَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ أَحَدُ رِجَالِهِ كَذَّبَهُ أَحْمَدُ وَسَائِرُ الْحُفَّاظِ، وَقَدْ رُوِيَ بِأَسَانِيدَ أُخَرَ وَاهِيَةٍ، إِلَى هُنَا كَلَامُهُ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : مَا رَوَاهُ إِلَّا يَعْقُوبُ، وَكَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ، وَقَالَ أَحْمَدُ : كَانَ مِنَ الْكَذَّابِينَ الْكِبَارِ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ وَقَالَ: فِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ كَذَّابٌ.

(الوقت الأول من الصلاة رضوان الله) قال الطيبي: "الوقت" مبتدأ، و "من الصلاة" بيان للوقت، و "رضوان الله" خبر، إما بحذف المضاف، أي الوقت الأول سبب رضوان الله، أو على المبالغة، وأن الوقت الأول عين رضا الله، كقولك: رجل صوم ورجل عدل (والوقت الآخر) منه (عفو الله) قال الشافعي : رضوان الله إنما يكون للمحسنين، والعفو يشبه أن يكون من المقصرين، وأفاد أن تعجيل الصلاة أول وقتها أفضل، حتى الصبح عند الشافعية، فلا يندب الإسفار به خلافا للحنفية، وقال الحنابلة: إن حضر الجيران غلس وإلا أسفر

(ت) في الصلاة (عن ابن عمر) بن الخطاب، رمز المصنف لحسنه، وليس كما زعم، فقد قال في المهذب: قال ابن عدي : هذا باطل، ويعقوب بن الوليد أحد رجاله كذبه أحمد وسائر الحفاظ، وقد روي بأسانيد أخر واهية، إلى هنا كلامه، وقال ابن الجوزي : قال ابن حبان : ما رواه إلا يعقوب، وكان يضع الحديث على الثقات، وقال أحمد : كان من الكذابين الكبار، ورواه الدارقطني باللفظ المزبور وقال: فيه يعقوب بن الوليد كذاب.