الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1178 - (أعطي يوسف شطر الحسن) (ش) (حم) (ع) (ك) عن أنس (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُعْطِيَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ (يُوسُفُ) بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ (شَطْرَ الْحُسْنِ) أَيْ: حَظًّا عَظِيمًا مِنْ حُسْنِ أَهْلِ الدُّنْيَا وَلَفْظُ رِوَايَةِ الْحَاكِمِ: أُعْطِي يُوسُفَ وَأُمُّهُ شَطْرَ الْحُسْنِ. قَالَ فِي الْمِيزَانِ: مُتَّصِلًا بِالْحَدِيثِ يَعْنِي سَارَّةً اهـ. فَلَا أَدْرِي أَهُوَ مِنْ تَتِمَّةِ الْحَدِيثِ أَوْ مِنْ تَفْسِيرِ الرَّاوِي. ثُمَّ إِنْ قُلْتَ هَذَا يُخَالِفُهُ مَا فِي خَبَرِ الْحَاكِمِ: إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ لَهُ مِنَ الْجَمَالِ الثُّلُثَيْنِ وَقَسَمَ بَيْنَ عِبَادِهِ الثُّلُثَ وَكَانَ يُشْبِهُ آدَمَ يَوْمَ خَلَقَهُ اللَّهُ فَلَمَّا عَصَى آدَمُ نَزَعَ مِنْهُ النُّورَ وَالْبَهَاءَ وَالْحُسْنَ وَوُهَبَ لَهُ الثُّلُثَ مِنَ الْجَمَالِ بِالتَّوْبَةِ فَأَعْطَى اللَّهُ يُوسُفَ الثُّلُثَيْنِ. اهـ. قُلْتُ كَلَّا لَا مُنَافَاةَ لِأَنَّ الشَّطْرَ قَدْ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ الْجُزْءُ مِنَ الشَّيْءِ لَا النِّصْفُ وَكَمْ مِنْ نَظِيرٍ وَبِتَأَمُّلِ حَدِيثِ الْحَاكِمِ الْمَذْكُورِ يُعْلَمُ انْدِفَاعُ قَوْلِ ابْنِ الْمُنِيرِ وَالزَّرْكَشِيِّ فِي حَدِيثِ: أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ يَتَبَادَرُ إِلَى أَفْهَامِ بَعْضِ النَّاسِ أَنَّ النَّاسَ يَشْتَرِكُونَ فِي الشَّطْرِ الثَّانِي وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلِ الْمُرَادُ أَنَّهُ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ الَّذِي أُوتِيَهُ نَبِيُّنَا فَإِنَّهُ بَلَغَ النِّهَايَةَ وَيُوسُفُ بَلَغَ شَطْرَهَا

(ش) (حم) (ع) (ك) عَنْ أَنَسٍ) قَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ. وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ أَبِي يَعْلَى رِجَالُ الصَّحِيحِ وَظَاهِرُ [ ص: 3 ] صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ مَخْرَجٌ لِأَحَدِ الشَّيْخَيْنِ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ فَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي قِصَّةِ الْإِسْرَاءِ وَلَفْظُهُ: فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ وَإِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ. وَمِنْ ثَمَّ عَزَا حَدِيثَ التَّرْجَمَةِ بِنَصِّهِ جَمْعٌ لِمُسْلِمٍ مِنْهُمُ السَّخَاوِيُّ ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُصَنِّفَ نَفْسَهُ قَالَ فِي الدُّرَرِ إِنَّهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ.

(أعطي) بالبناء للمجهول (يوسف) بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل (شطر الحسن) أي: حظا عظيما من حسن أهل الدنيا ولفظ رواية الحاكم: أعطي يوسف وأمه شطر الحسن. قال في الميزان: متصلا بالحديث يعني سارة اهـ. فلا أدري أهو من تتمة الحديث أو من تفسير الراوي. ثم إن قلت هذا يخالفه ما في خبر الحاكم: إن الله قسم له من الجمال الثلثين وقسم بين عباده الثلث وكان يشبه آدم يوم خلقه الله فلما عصى آدم نزع منه النور والبهاء والحسن ووهب له الثلث من الجمال بالتوبة فأعطى الله يوسف الثلثين. اهـ. قلت كلا لا منافاة لأن الشطر قد يطلق ويراد به الجزء من الشيء لا النصف وكم من نظير وبتأمل حديث الحاكم المذكور يعلم اندفاع قول ابن المنير والزركشي في حديث: أعطي يوسف شطر الحسن يتبادر إلى أفهام بعض الناس أن الناس يشتركون في الشطر الثاني وليس كذلك بل المراد أنه أعطي شطر الحسن الذي أوتيه نبينا فإنه بلغ النهاية ويوسف بلغ شطرها

(ش) (حم) (ع) (ك) عن أنس) قال الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي. وقال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح وظاهر [ ص: 3 ] صنيع المؤلف أنه لا يوجد مخرج لأحد الشيخين وإلا لما عدل عنه والأمر بخلافه فقد رواه مسلم في قصة الإسراء ولفظه: فإذا أنا بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن. ومن ثم عزا حديث الترجمة بنصه جمع لمسلم منهم السخاوي ثم رأيت المصنف نفسه قال في الدرر إنه في الصحيح من حديث الإسراء.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث