1272 - (أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله أو طروقة فحل في سبيل الله) (حم) (ت) عن أبي أمامة (ت) عن عدي بن حاتم . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَتُكْسَرُ: أَيْ: خَيْمَةٌ يَسْتَظِلُّ بِهَا الْمُجَاهِدُ (فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) أَيْ: أَنْ يَنْصِبَ خِبَاءً لِلْغُزَاةِ يَسْتَظِلُّونَ فِيهِ (أَوْ مِنْحَةُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ (خَادِمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ: هِبَةُ خَادِمٍ لِلْمُجَاهِدِ أَوْ قَرْضُهُ أَوْ إِعَارَتُهُ وَالْخَادِمُ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى كَمَا سَلَفَ (أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) بِفَتْحِ الطَّاءِ فَعُولَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ أَيْ: مَرْكُوبَةٌ يَعْنِي نَاقَةٌ أَوْ فَرَسٌ بَلَغَتْ أَنْ يَطْرُقَهَا الْفَحْلُ يُعْطِيهِ إِيَّاهَا لِيَرْكَبَهَا إِعَارَةً أَوْ هِبَةً. قَالَ الطِّيبِيُّ وَهَذَا عَطْفٌ عَلَى مِنْحَةِ خَادِمٍ فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ أَيْ: مِنْحَةُ نَاقَةٍ وَكَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ مِنْحَةُ فُسْطَاطٍ كَمَا فِي الْقَرِينَتَيْنِ فَوَضَعَ الظِّلَّ مَوْضِعَهَا لِأَنَّ غَايَةَ مَنْفَعَتِهَا الِاسْتِظْلَالُ بِهَا

(حم) (ت) فِي الْجِهَادِ (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) الْبَاهِلِيِّ (ت) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ) صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَتَبِعَهُ عَبْدُ الْحَقِّ وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِأَنَّ فِيهِ الْقَاسِمَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ قَالَ [ ص: 41 ] فَحَقُّ الْحَدِيثِ أَنْ يُقَالَ فِيهِ حَسَنٌ لَا صَحِيحٌ وَأَقُولُ فِيهِ أَيْضًا الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: رَوَى عَنِ الْحَسَنِ أَحَادِيثَ مُنْكَرَةً.

(أفضل الصدقات ظل فسطاط) بضم الفاء وتكسر: أي: خيمة يستظل بها المجاهد (في سبيل الله عز وجل) أي: أن ينصب خباء للغزاة يستظلون فيه (أو منحة) بكسر الميم (خادم في سبيل الله) أي: هبة خادم للمجاهد أو قرضه أو إعارته والخادم يقع على الذكر والأنثى كما سلف (أو طروقة فحل في سبيل الله) بفتح الطاء فعولة بمعنى مفعولة أي: مركوبة يعني ناقة أو فرس بلغت أن يطرقها الفحل يعطيه إياها ليركبها إعارة أو هبة. قال الطيبي وهذا عطف على منحة خادم فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه أي: منحة ناقة وكان الظاهر أن يقال منحة فسطاط كما في القرينتين فوضع الظل موضعها لأن غاية منفعتها الاستظلال بها

(حم) (ت) في الجهاد (عن أبي أمامة) الباهلي (ت) عن عدي بن حاتم ) صححه الترمذي وتبعه عبد الحق واعترضه ابن القطان بأن فيه القاسم بن أبي عبد الرحمن مختلف فيه قال [ ص: 41 ] فحق الحديث أن يقال فيه حسن لا صحيح وأقول فيه أيضا الوليد بن جميل قال الذهبي قال أبو حاتم: روى عن الحسن أحاديث منكرة.