1189 - (أعظم الناس فرية اثنان: شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه) ( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب اهـ) عن عائشة.. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَعْظَمُ النَّاسِ فِرْيَةً) بِالْكَسْرِ أَيْ: كَذِبًا (اثْنَانِ) أَحَدُهُمَا (شَاعِرٌ يَهْجُو) مِنَ الْهَجْوِ (الْقَبِيلَةَ) الْمُسْلِمَةُ (بِأَسْرِهَا) أَيْ: كُلِّهَا لِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كَانَ مَا يَقْتَضِيهِ لِأَنَّ الْقَبِيلَةَ لَا تَخْلُو مِنْ عَبْدٍ صَالِحٍ فَهَاجِي الْكُلِّ قَدْ تَوَرَّطَ فِي الْكَذِبِ عَلَى التَّحْقِيقِ فَلِذَلِكَ قَالَ أَعْظَمُ فِرْيَةٍ (وَ) الثَّانِي (رَجُلٌ انْتَفَى مِنْ أَبِيهِ) ذِكْرُ الرَّجُلِ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ وَالْمُرَادُ الْوَلَدُ وَلَوْ أُنْثَى وَأَرَادَ بِالْأَبِ مِنْ وِلَادَةٍ وَإِنْ عَلَا وَيَظْهَرُ أَنَّ مِثْلَهُ الْأُمُّ إِذْ لَا فَارِقَ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ ذَلِكَ كَبِيرَةٌ وَبِهِ صَرَّحُوا أَمَّا مَنْ هَجَا وَاحِدًا مِنْ قَبِيلَةٍ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَعْظَمَ النَّاسِ فِرْيَةً وَإِنْ كَانَ مُفْتَرِيًا أَيْضًا إِذْ يَحْرُمُ هَجْوُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ تَعْرِيضًا وَكَذِبًا وَصِدْقًا أَمَّا الْكَافِرُ فَيَجُوزُ هَجْوُهُ وَكَذَا مُسْلِمٌ مُبْتَدِعٌ وَمُتَظَاهِرٌ بِفِسْقِهِ ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا ثُمَّ إِنَّ مَا ذَكَرَ مِنْ سِيَاقِ الْحَدِيثِ هُوَ مَا رَأَيْتُهُ فِي نُسَخِ الْكِتَابِ وَالَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ فِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ أَعْظَمُ النَّاسِ فِرْيَةً رَجُلٌ هَاجَى رَجُلًا فَهَجَى الْقَبِيلَةَ بِأَسْرِهَا وَرَجُلٌ انْتَفَى مِنْ أَبِيهِ وَزَنَى أُمَّهُ أَيْ: جَعَلَهَا زَانِيَةً

( ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ) أَبُو بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ (فِي) كِتَابِهِ الَّذِي صَنَّفَهُ فِي (ذَمِّ الْغَضَبِ هـ عَنْ عَائِشَةَ) وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ فِي الْكَاشِفِ ثِقَةٌ يَرَى الْإِرْجَاءَ وَرَوَاهُ عَنْهَا أَيْضًا الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ وَالدَّيْلَمِيُّ بَلْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَلَعَلَّ الْمُؤَلِّفُ لَمْ يَسْتَحْضِرْهُ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِلْبُخَارِيِّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَلَعَلَّ الْمُؤَلِّفُ لَمْ يَسْتَحْضِرْهُ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِلْبُخَارِيِّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَلِابْنِ مَاجَهْ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ .

(أعظم الناس فرية) بالكسر أي: كذبا (اثنان) أحدهما (شاعر يهجو) من الهجو (القبيلة) المسلمة (بأسرها) أي: كلها لإنسان واحد منهم كان ما يقتضيه لأن القبيلة لا تخلو من عبد صالح فهاجي الكل قد تورط في الكذب على التحقيق فلذلك قال أعظم فرية (و) الثاني (رجل انتفى من أبيه) ذكر الرجل وصف طردي والمراد الولد ولو أنثى وأراد بالأب من ولادة وإن علا ويظهر أن مثله الأم إذ لا فارق ويؤخذ منه أن ذلك كبيرة وبه صرحوا أما من هجا واحدا من قبيلة فإنه ليس أعظم الناس فرية وإن كان مفتريا أيضا إذ يحرم هجو المسلم ولو تعريضا وكذبا وصدقا أما الكافر فيجوز هجوه وكذا مسلم مبتدع ومتظاهر بفسقه ذكره أصحابنا ثم إن ما ذكر من سياق الحديث هو ما رأيته في نسخ الكتاب والذي وقفت عليه في سنن ابن ماجه أعظم الناس فرية رجل هاجى رجلا فهجى القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه أي: جعلها زانية

( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر القرشي (في) كتابه الذي صنفه في (ذم الغضب هـ عن عائشة) وفيه عمرو بن مرة قال في الكاشف ثقة يرى الإرجاء ورواه عنها أيضا البيهقي في الشعب والديلمي بل رواه البخاري في الأدب المفرد ولعل المؤلف لم يستحضره قال ابن حجر في الفتح بعد ما عزاه للبخاري في الأدب المفرد ولعل المؤلف لم يستحضره قال ابن حجر في الفتح بعد ما عزاه للبخاري في الأدب المفرد ولابن ماجه وسنده حسن .