1201 - (اعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدا) (هق) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اعْمَلْ عَمَلَ مَنْ) وَفِي نُسْخَةِ امْرِئٍ (يَظُنُّ أَنْ لَا يَمُوتَ أَبَدًا وَاحْذَرْ حَذَرَ امْرِئٍ يَخْشَى أَنْ يَمُوتَ غَدًا) أَيْ: قَرِيبًا جِدًّا وَلَمْ يُرِدْ حَقِيقَةَ الْغَدِ وَالْمُرَادُ تَقْدِيمُ أَمْرِ الْآخِرَةِ وَأَعْمَالِهَا حَذَّرَ الْمَوْتَ بِالْفَوْتِ عَلَى عَمَلِ الدُّنْيَا وَتَأْخِيرِ أَمْرِ الدُّنْيَا كَرَاهَةَ الِاشْتِغَالِ بِهَا عَلَى عَمَلِ الْآخِرَةِ وَأَمَّا مَا فَهِمَهُ الْبَعْضُ أَنَّ الْمُرَادَ اعْمَلْ لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا وَاعْمَلْ لِآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَمُوتُ غَدًا وَيَكُونُ الْمُرَادُ الْحَثَّ عَلَى عِمَارَةِ الدُّنْيَا لِيَنْتَفِعَ مَنْ يَجِيءُ بَعْدُ وَالْحَثُّ عَلَى عَمَلِ الْآخِرَةِ فَغَيْرُ مَرْضِيٍّ لِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَى أَوَامِرِ الشَّارِعِ وَنَوَاهِيهِ النَّدْبُ إِلَى الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَالتَّقْلِيلِ مِنْ مُتَعَلِّقَاتِهَا وَالْوَعِيدِ عَلَى الْبِنَاءِ وَغَيْرِهِ وَإِنَّمَا مُرَادُهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ يَعِيشُ أَبَدًا قَلَّ حِرْصُهُ وَعَلِمَ أَنَّ مَا يُرِيدُهُ لَنْ يُفَوِّتَهُ تَحْصِيلُهُ بِتَرْكِ الْحِرْصِ عَلَيْهِ وَالْمُبَادَرَةِ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ إِنْ فَاتَنِي الْيَوْمَ أَدْرَكْتُهُ غَدًا فَإِنِّي أَعِيشُ أَبَدًا فَقَالَ النَّبِيُّ اعْمَلْ بِعَمَلِ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ يُخَلَّدُ فَلَا يَحْرِصُ عَلَى الْعَمَلِ فَيَكُونُ حَثًّا عَلَى التَّقْلِيلِ بِطْرِيقٍ أَنِيقٍ وَلَفْظٍ رَشِيقٍ وَيَكُونُ أَمْرُهُ بِعَمَلِ الْآخِرَةِ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيَجْمَعُ بِالْأَمْرَيْنِ حَالَةً وَاحِدَةً وَهُوَ الزُّهْدُ وَالتَّقَلُّلُ لَكِنْ بِلَفْظَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ أَفَادَهُ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ لَكِنْ يُعَضِّدُ الْأَوَّلَ خَبَرُ: إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَفِي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَلْيَغْرِسْهَا، وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ مِنْ حَقِّ الْمُؤْمِنِ أَنْ لَا يَذْهَبَ عَنْهُ وَلَا يَزَالُ عَنْ ذِهْنِهِ أَنَّ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ عَيْنًا كَالِئَةً وَرَقِيبًا مُهَيْمِنًا وَأَجَلًا قَرِيبًا حَتَّى يَكُونَ فِي أَوْقَاتِ خَلَوَاتِهِ مِنْ رَبِّهِ أَهْيَبُ وَأَحْسَنُ احْتِشَامًا وَأَوْفَرُ تَحَفُّظًا مِنْهُ مَعَ الْمَلَأِ

(هق) عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ ، وَرَوَاهُ عَنْهُ الدَّيْلَمِيُّ أَيْضًا وَرَمَزَ لِضَعْفِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ مَجْهُولًا وَضَعْفًا.

(اعمل عمل من) وفي نسخة امرئ (يظن أن لا يموت أبدا واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدا) أي: قريبا جدا ولم يرد حقيقة الغد والمراد تقديم أمر الآخرة وأعمالها حذر الموت بالفوت على عمل الدنيا وتأخير أمر الدنيا كراهة الاشتغال بها على عمل الآخرة وأما ما فهمه البعض أن المراد اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ويكون المراد الحث على عمارة الدنيا لينتفع من يجيء بعد والحث على عمل الآخرة فغير مرضي لأن الغالب على أوامر الشارع ونواهيه الندب إلى الزهد في الدنيا والتقليل من متعلقاتها والوعيد على البناء وغيره وإنما مراده أن الإنسان إذا علم أنه يعيش أبدا قل حرصه وعلم أن ما يريده لن يفوته تحصيله بترك الحرص عليه والمبادرة إليه فإنه إن فاتني اليوم أدركته غدا فإني أعيش أبدا فقال النبي اعمل بعمل من يظن أنه يخلد فلا يحرص على العمل فيكون حثا على التقليل بطريق أنيق ولفظ رشيق ويكون أمره بعمل الآخرة على ظاهره فيجمع بالأمرين حالة واحدة وهو الزهد والتقلل لكن بلفظين مختلفين أفاده بعض المحققين لكن يعضد الأول خبر: إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها، وفيه تنبيه على أن من حق المؤمن أن لا يذهب عنه ولا يزال عن ذهنه أن عليه من الله عينا كالئة ورقيبا مهيمنا وأجلا قريبا حتى يكون في أوقات خلواته من ربه أهيب وأحسن احتشاما وأوفر تحفظا منه مع الملأ

(هق) عن ابن عمرو) بن العاص ، ورواه عنه الديلمي أيضا ورمز لضعفه وذلك لأن فيه مجهولا وضعفا.