1282 - (أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع) (طب) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ)، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ : أَفْضَلُ عِبَادَةِ أُمَّتِي (قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ) لِأَنَّهُ أَفْضَلُ الْعُلُومِ وَأُمُّهَا وَأَهَمُّهَا وَلِهَذَا صَرَّحُوا بِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَبْدَأُ أَوَّلًا بِحِفْظِهِ ثُمَّ بِإِتْقَانِ تَفْسِيرِهِ ثُمَّ يَحْفَظُ مِنْ كُلِّ فَنٍّ مُخْتَصَرًا وَلَا يَشْتَغِلُ بِذَلِكَ عَنْ تَعَهُّدِ دِرَاسَةِ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْأَذْكَارِ فَالِاشْتِغَالُ بِالْقِرَاءَةِ أَفْضَلُ مِنَ الِاشْتِغَالِ بِسَائِرِ الْأَذْكَارِ إِلَّا مَا وَرَدَ فِيهِ شَيْءٌ مَخْصُوصٌ فِي وَقْتٍ أَوْ زَمَنٍ مَخْصُوصٍ (ابْنُ قَانِعٍ) فِي مُعْجَمِ الصَّحَابَةِ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (عَنْ أُسَيْرٍ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ وَآخِرُهُ رَاءٌ كَمَا ضَبَطَهُ فِي أُسْدِ الْغَابَةِ (ابْنُ جَابِرٍ) التَّمِيمِيُّ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي صُحْبَتِهِ نَظَرٌ قَالَ فِي الْإِصَابَةِ وَهُوَ غَيْرُ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ التَّابِعِيِّ (السَّجْزِيِّ فِي الْإِبَانَةِ عَنْ أَنَسٍ) وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو نُعَيْمٍ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَنَسٍ مَعًا بِلَفْظِ أَفْضَلُ عِبَادَةِ أُمَّتِي قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ وَإِسْنَادُهُمَا ضَعِيفٌ.

(أفضل العبادة)، وفي رواية للبيهقي : أفضل عبادة أمتي (قراءة القرآن) لأنه أفضل العلوم وأمها وأهمها ولهذا صرحوا بأن الإنسان يبدأ أولا بحفظه ثم بإتقان تفسيره ثم يحفظ من كل فن مختصرا ولا يشتغل بذلك عن تعهد دراسة القرآن فإنه أفضل الأذكار فالاشتغال بالقراءة أفضل من الاشتغال بسائر الأذكار إلا ما ورد فيه شيء مخصوص في وقت أو زمن مخصوص (ابن قانع) في معجم الصحابة من طريق يونس بن عبيد عن بعض أصحابه (عن أسير) بضم الهمزة وفتح السين وآخره راء كما ضبطه في أسد الغابة (ابن جابر) التميمي يعد في البصريين قال ابن الأثير في صحبته نظر قال في الإصابة وهو غير أسير بن جابر التابعي (السجزي في الإبانة عن أنس) ورواه أيضا أبو نعيم في فضائل القرآن عن النعمان بن بشير وأنس معا بلفظ أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن قال الحافظ العراقي وإسنادهما ضعيف.