1288 - (أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين) (ك) (هب) عن أنس. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الْقُرْآنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) أَيْ: أَعْظَمُ الْقُرْآنِ أَجْرًا وَأَكْثَرُهُ مُضَاعَفَةً لِلثَّوَابِ قِرَاءَةُ سُورَةِ الْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَهِيَ الْفَاتِحَةُ بِمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ قِرَاءَتَهَا فِي الثَّوَابِ كَقِرَاءَةِ أَضْعَافِهَا مِنْ سُورَةٍ أُخْرَى قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ: وَإِنَّمَا كَانَتْ أَفْضَلَ اعْتِبَارًا لِعِظَمِ قَدْرِهَا وَتَعْرِيفًا بِالْخَاصِّيَّةِ الَّتِي لَمْ يُشَارِكْهَا فِيهَا غَيْرُهَا وَلِاشْتِمَالِهَا عَلَى مَعَانٍ وَفَوَائِدَ كَثِيرَةٍ مَعَ وَجَازَةِ أَلْفَاظِهَا وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ أُمَّ الْقُرْآنِ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الْمَعَانِي الَّتِي فِيهَا مِنَ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالتَّعَبُّدِ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذَا يُنْبِئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا عَلَيْهِ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَنْ عَلَى قَدَمِهِ مِنْ أَنَّ بَعْضَ الْقُرْآنِ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ وَرَدُّوا عَلَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى الْمَنْعِ وَلَا حُجَّةَ لَهُ عِنْدَ التَّأَمُّلِ فِي قَوْلِهِ التَّفْضِيلُ يُوهِمُ نَقْصَ الْمُفَضَّلِ عَلَيْهِ قَالَ الْغَزَّالِيُّ: وَإِنَّمَا قَالَ فِي الْفَاتِحَةِ أَفْضَلُ وَفِي آيَةِ الْكُرْسِيِّ سَيِّدَةٌ لِأَنَّ الْجَامِعَ بَيْنَ فُنُونِ الْفَضْلِ وَأَنْوَاعِهِ يُسَمَّى أَفْضَلَ إِذِ الْفَضْلُ الزِّيَادَةُ وَالْأَفْضَلُ هُوَ الْأَزْيَدُ وَالسُّؤْدُدُ رُسُوخٌ فِي مَعْنَى الشَّرَفِ الَّذِي يَقْتَضِي الِاسْتِتْبَاعَ وَيَأْبَى التَّبَعِيَّةَ وَالْفَاتِحَةُ تَتَضَمَّنُ التَّنْبِيهَ عَلَى مَعَانٍ كَثِيرَةٍ وَمَعَارِفَ مُخْتَلِفَةٍ فَكَانَتْ أَفْضَلَ وَآيَةُ الْكُرْسِيِّ تَشْتَمِلُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ الْعُظْمَى الْمُتَنَوِّعَةِ الَّتِي يَتْبَعُهَا سَائِرُ الْمَعَارِفِ فَاسْمُ السِّيَادَةِ بِهَا أَلْيَقُ

(ك) (هب) عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ .

(أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين) أي: أعظم القرآن أجرا وأكثره مضاعفة للثواب قراءة سورة الحمد لله رب العالمين وهي الفاتحة بمعنى أن الله سبحانه جعل قراءتها في الثواب كقراءة أضعافها من سورة أخرى قال التوربشتي: وإنما كانت أفضل اعتبارا لعظم قدرها وتعريفا بالخاصية التي لم يشاركها فيها غيرها ولاشتمالها على معان وفوائد كثيرة مع وجازة ألفاظها ولذلك سميت أم القرآن لاشتمالها على المعاني التي فيها من الثناء عليه والتعبد بالأمر والنهي والوعد والوعيد وغير ذلك وهذا ينبئك بتأويل ما عليه حجة الإسلام ومن على قدمه من أن بعض القرآن أفضل من بعض وردوا على من ذهب إلى المنع ولا حجة له عند التأمل في قوله التفضيل يوهم نقص المفضل عليه قال الغزالي: وإنما قال في الفاتحة أفضل وفي آية الكرسي سيدة لأن الجامع بين فنون الفضل وأنواعه يسمى أفضل إذ الفضل الزيادة والأفضل هو الأزيد والسؤدد رسوخ في معنى الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويأبى التبعية والفاتحة تتضمن التنبيه على معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت أفضل وآية الكرسي تشتمل على المعرفة العظمى المتنوعة التي يتبعها سائر المعارف فاسم السيادة بها أليق

(ك) (هب) عن أنس) بن مالك .