1297 - (أفضل الناس مؤمن مزهد) (فر) عن أبي هريرة.. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُزْهَدٌ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَفَتْحِ الْهَاءِ قَلِيلُ الْمَالِ لِأَنَّ مَا عِنْدَهُ يُزْهَدُ فِيهِ لِقِلَّتِهِ

فَلَمْ يَطْلُبُوا أَسْرَهَا لِلْغِنَى . . . وَلَمْ يُسَلِّمُوهَا لِازْدِهَادِهَا

أَفَادَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ فَعَلَى هَذَا هُوَ اسْمُ مَفْعُولٍ أَيْ: مَزْهُودٌ فِيهِ لِقِلَّةِ مَالِهِ فَهُوَ لِفَقْرِهِ وَرِثَائَتِهِ لَا يُؤْبَهُ بِهِ وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ لَكِنْ نَقَلَ بَعْضُهُمْ عَنِ الْمَشَارِقِ أَنَّهُ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَزْهَدَ فِي الدُّنْيَا إِذَا تَخَلَّى عَنْهَا لِلتَّعَبُّدِ وَزُهْدُ الْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا يُبَلِّغُهُ أَقْصَى الْمَرَاتِبِ فِي الْعُقْبَى وَمِنْ ثَمَّ لَمَّا سُئِلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلَيْنِ مَرَّا بِكَنْزٍ فَتَخَاطَاهُ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ وَأَخَذَهُ الْآخَرُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الَّذِي تَرَكَهُ

(فر) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَإِنْ كَانَ الْبَغَوِيَّ فَثِقَةٌ لَكِنَّهُ كَانَ يَطْلُبُ عَلَى التَّحْدِيثِ أَوِ الْكَاتِبَ فَقَالَ الْخَطِيبُ لَمْ يَكُنْ فِي دِينِهِ بِذَاكَ.

(أفضل الناس مؤمن مزهد) بضم الميم وسكون الزاي وفتح الهاء قليل المال لأن ما عنده يزهد فيه لقلته

فلم يطلبوا أسرها للغنى . . . ولم يسلموها لازدهادها

أفاده الزمخشري فعلى هذا هو اسم مفعول أي: مزهود فيه لقلة ماله فهو لفقره ورثائته لا يؤبه به ولا يلتفت إليه لكن نقل بعضهم عن المشارق أنه اسم فاعل من أزهد في الدنيا إذا تخلى عنها للتعبد وزهد المؤمن في الدنيا يبلغه أقصى المراتب في العقبى ومن ثم لما سئل عيسى عليه السلام عن رجلين مرا بكنز فتخاطاه أحدهما ولم يلتفت إليه وأخذه الآخر أيهما أفضل قال الذي تركه

(فر) عن أبي هريرة) وفيه علي بن عبد العزيز فإن كان البغوي فثقة لكنه كان يطلب على التحديث أو الكاتب فقال الخطيب لم يكن في دينه بذاك.