1322 - (اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في الصلاة) (طب) عن ابن عباس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(اقْتُلُوا الْحَيَّةَ) قَالَ فِي الْكَشَّافِ اسْمُ جِنْسٍ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ (وَالْعَقْرَبَ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي الصَّلَاةِ) أَيْ: وَتَرَتَّبَ عَلَى الْقَتْلِ بُطْلَانُهَا. قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَهَذَا مَحْمَلُهُ عَلَى النَّدْبِ أَوِ الْإِبَاحَةِ وَصَرَفَهُ عَنِ الْوُجُوبِ خَبَرُ أَبِي يَعْلَى عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِقَتْلِهَا فِي الصَّلَاةِ بَأْسًا قَالَ الْحَكِيمُ لِأَنَّ الْحَيَّةَ أَظْهَرَتِ الْعَدَاوَةَ لَنَا وَكَانَتْ وُكِّلَتْ بِخِدْمَةِ آدَمَ فِي الْجَنَّةِ فَخَانَتْهُ وَأَمْكَنَتْ عَدُوَّ اللَّهِ مِنْ نَفْسِهَا حَتَّى صَيَّرَتْهُ سَبَبًا لِدُخُولِ الْجَنَّةِ فِي إِغْوَائِهِ فَلَمَّا أُهْبِطُوا إِلَى الْأَرْضِ تَأَكَّدَتِ الْعَدَاوَةُ مِنْهَا لِآدَمَ وَوَلَدِهِ وَالْعَقْرَبُ مِنْ لَوَاحِقِهَا وَأَتْبَاعِهَا

(طب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) فِيهِ أَمْرَانِ: الْأَوَّلُ أَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّهُ لَمْ يُخَرِّجْهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ عَلَى الْقَانُونِ الْمَعْرُوفِ فَقَدْ خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا الْحَاكِمُ بِلَفْظِ: اقْتُلُوا الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي صَلَاتِكُمْ. الثَّانِي أَنَّهُ لَمْ يَرْمُزْ لَهُ بِتَضْعِيفٍ وَلَا غَيْرِهِ فَاقْتَضَى سَلَامَتَهُ مِنَ الْعِلَلِ وَلَيْسَ كَمَا أَوْهَمَ فَقَدْ جَزَمَ خَاتِمَةُ الْحُفَّاظِ ابْنُ حَجَرٍ بِضَعْفِ سَنَدِهِ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ.

(اقتلوا الحية) قال في الكشاف اسم جنس يقع على الذكر والأنثى والكبير والصغير (والعقرب وإن كنتم في الصلاة) أي: وترتب على القتل بطلانها. قال الزين العراقي : وهذا محمله على الندب أو الإباحة وصرفه عن الوجوب خبر أبي يعلى عن عائشة أنه كان لا يرى بقتلها في الصلاة بأسا قال الحكيم لأن الحية أظهرت العداوة لنا وكانت وكلت بخدمة آدم في الجنة فخانته وأمكنت عدو الله من نفسها حتى صيرته سببا لدخول الجنة في إغوائه فلما أهبطوا إلى الأرض تأكدت العداوة منها لآدم وولده والعقرب من لواحقها وأتباعها

(طب) عن ابن عباس ) فيه أمران: الأول أنه يوهم أنه لم يخرجه أحد من الستة وإلا لما عدل عنه على القانون المعروف فقد خرجه أبو داود وكذا الحاكم بلفظ: اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتكم. الثاني أنه لم يرمز له بتضعيف ولا غيره فاقتضى سلامته من العلل وليس كما أوهم فقد جزم خاتمة الحفاظ ابن حجر بضعف سنده في تخريج الهداية.