الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1338 - (اقرءوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به) . (حم) (طب) (ع) (هب) عن عبد الرحمن بن شبل .

التالي السابق

عرض الحاشية

(اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَاعْمَلُوا بِهِ) بِامْتِثَالِ أَمْرِهِ وَتَجَنُّبِ نَهْيِهِ (وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ) أَيْ لَا تَبْعُدُوا عَنْ تِلَاوَتِهِ (وَلَا تَغْلُوا فِيهِ) تُجَاوِزُوا حَدَّهُ مِنْ حَيْثُ لَفْظُهُ أَوْ مَعْنَاهُ بِأَنْ تَتَأَوَّلُوهُ بِبَاطِلٍ أَوِ الْمُرَادُ لَا تَبْذُلُوا جُهْدَكُمْ فِي قِرَاءَتِهِ وَتَتْرُكُوا غَيْرَهُ مِنَ الْعِبَادَاتِ فَالْجَفَاءُ عَنْهُ التَّقْصِيرُ وَالْغُلُوُّ التَّعَمُّقُ فِيهِ وَكِلَاهُمَا شَنِيعٌ وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِالتَّوَسُّطِ فِي الْأُمُورِ فَقَالَ لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا (وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ) أَيْ لَا تَجْعَلُوهُ سَبَبًا لِلْإِكْثَارِ مِنَ الدُّنْيَا وَمِنَ الْآدَابِ الْمَأْمُورِ بِهَا: الْقَصْدُ فِي الْأُمُورِ وَكُلًّا فِي طَرَفَيْ قَصْدِ الْأُمُورِ ذَمِيمٌ. وَقَالَ الطِّيبِيُّ: يُرِيدُ لَا تَجْفُوا عَنْهُ بِأَنْ تَتْرُكُوا قِرَاءَتَهُ وَتَشْتَغِلُوا [ ص: 65 ] بِتَأْوِيلِهِ وَتَفْسِيرِهِ. وَلَا تَغْلُوا فِيهِ بِأَنْ تَبْذُلُوا جُهْدَكُمْ فِي قِرَاءَتِهِ وَتَجْوِيدِهِ مِنْ غَيْرِ تَفَكُّرٍ كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ لَمْ يَفْقَهْ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَلَاثٍ

(حم) (ع) (طب) عَنْ ( عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنِ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ أَحَدُ النُّقَبَاءِ فَقِيهٌ حِمْصِيٌّ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ سَنَدُهُ قَوِيٌّ.

(اقرءوا القرآن واعملوا به) بامتثال أمره وتجنب نهيه (ولا تجفوا عنه) أي لا تبعدوا عن تلاوته (ولا تغلوا فيه) تجاوزوا حده من حيث لفظه أو معناه بأن تتأولوه بباطل أو المراد لا تبذلوا جهدكم في قراءته وتتركوا غيره من العبادات فالجفاء عنه التقصير والغلو التعمق فيه وكلاهما شنيع وقد أمر الله بالتوسط في الأمور فقال لم يسرفوا ولم يقتروا (ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به) أي لا تجعلوه سببا للإكثار من الدنيا ومن الآداب المأمور بها: القصد في الأمور وكلا في طرفي قصد الأمور ذميم. وقال الطيبي: يريد لا تجفوا عنه بأن تتركوا قراءته وتشتغلوا [ ص: 65 ] بتأويله وتفسيره. ولا تغلوا فيه بأن تبذلوا جهدكم في قراءته وتجويده من غير تفكر كما قال في الحديث الآخر لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث

(حم) (ع) (طب) عن ( عبد الرحمن بن شبل ) بكسر المعجمة وسكون الموحدة ابن عمرو بن يزيد الأنصاري أحد النقباء فقيه حمصي قال الهيثمي رجال أحمد ثقات. وقال ابن حجر في الفتح سنده قوي.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث