1371 - (أقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر) . (الطيالسي) عن أنس. (صح) [ ص: 77 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 77 ] (أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ) بِاعْتِدَالِ الْقَائِمِينَ بِهَا عَلَى سَمْتٍ وَاحِدٍ وَبِسَدِّ الْخَلَلِ مِنْهَا (وَتَرَاصُّوا) بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ تَلَاصَقُوا بِغَيْرِ خَلَلٍ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيُحْتَمَلُ كَوْنُهُ تَأْكِيدًا لِقَوْلِهِ أَقِيمُوا وَالْمُرَادُ بِأَقِيمُوا سَوُّوا (فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) أَيْ بِقُدْرَتِهِ وَفِي قَبْضَتِهِ (إِنِّي لَأَرَى) بِلَامِ الِابْتِدَاءِ لِتَأْكِيدِ مَضْمُونِ الْجُمْلَةِ (الشَّيَاطِينَ) أَيْ جِنْسَهُمْ (بَيْنَ صُفُوفِكُمْ) يَتَخَلَّلُونَهَا (كَأَنَّهُمْ غَنَمٌ عُفْرٌ) أَيْ بِيضٌ لَيْسَ بَيَاضُهَا بِنَاصِعٍ قَالُوا: وَمِنْ خَصَائِصِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفُّ فِي الصَّلَاةِ كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَفِيهِ جَوَازُ الْقَسَمِ بِمَا ذَكَرَ أَوْ نَحْوُهُ مِنْ كُلِّ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ ذَاتُ اللَّهِ تَعَالَى وَيَكُونُ يَمِينًا أَطْلَقَ أَوْ نَوَى اللَّهَ. قَالَ الشَّافِعِيَّةُ: وَلَوْ قَالَ قَصَدْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَدِيَنْ (الطَّيَالِسِيُّ) أَبُو دَاوُدَ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ .

[ ص: 77 ] (أقيموا صفوفكم) باعتدال القائمين بها على سمت واحد وبسد الخلل منها (وتراصوا) بتشديد الصاد المهملة أي تلاصقوا بغير خلل. قال ابن حجر : ويحتمل كونه تأكيدا لقوله أقيموا والمراد بأقيموا سووا (فوالذي نفسي بيده) أي بقدرته وفي قبضته (إني لأرى) بلام الابتداء لتأكيد مضمون الجملة (الشياطين) أي جنسهم (بين صفوفكم) يتخللونها (كأنهم غنم عفر) أي بيض ليس بياضها بناصع قالوا: ومن خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم الصف في الصلاة كصفوف الملائكة، وفيه جواز القسم بما ذكر أو نحوه من كل ما يفهم منه ذات الله تعالى ويكون يمينا أطلق أو نوى الله. قال الشافعية: ولو قال قصدت غيره لم يدين (الطيالسي) أبو داود (عن أنس) بن مالك .