1385 - (أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين) . (الطيالسي (تخ) الحكيم البزار الضياء) عن جابر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ قَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ بِالْعَيْنِ) وَفِي رِوَايَةٍ: بِالنَّفْسِ وَفُسِّرَ بِالْعَيْنِ وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ فُضِّلَتْ بِالْيَقِينِ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ فَحَجَبُوا أَنْفُسَهُمْ بِالشَّهَوَاتِ فَعُوقِبُوا بِآفَةِ الْعَيْنِ فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُهُمْ بِعَيْنِ الْغَفْلَةِ كَانَتْ عَيْنُهُ أَعْظَمَ وَالذَّمُّ لَهُ أَلْزَمَ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ فَلَمَّا فَضَّلَهُمُ اللَّهُ بِالْيَقِينِ لَمْ يَرْضَ مِنْهُمْ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى الْأَشْيَاءِ بِعَيْنِ الْغَفْلَةِ وَتَتَعَطَّلُ مِنَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَتَفْضِيلُهُ لَهُمْ. ذَكَرَهُ الْحَكِيمُ

(الطَّيَالِسِيُّ) أَبُو دَاوُدَ (تخ) وَالْحَكِيمُ) التِّرْمِذِيُّ (وَالْبَزَّارُ) فِي مُسْنَدِهِ وَالضِّيَاءُ فِي الْمُخْتَارَةِ كُلُّهُمْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ سَنَدُهُ حَسَنٌ وَتَبِعَهُ السَّخَاوِيُّ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِلْبَزَّارِ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا طَلَبَ بْنَ حَبِيبِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ ثِقَةٌ.

(أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين) وفي رواية: بالنفس وفسر بالعين وذلك لأن هذه الأمة فضلت باليقين على سائر الأمم فحجبوا أنفسهم بالشهوات فعوقبوا بآفة العين فإذا نظر أحدهم بعين الغفلة كانت عينه أعظم والذم له ألزم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم فلما فضلهم الله باليقين لم يرض منهم أن ينظروا إلى الأشياء بعين الغفلة وتتعطل منة الله عليهم وتفضيله لهم. ذكره الحكيم

(الطيالسي) أبو داود (تخ) والحكيم) الترمذي (والبزار) في مسنده والضياء في المختارة كلهم عن جابر بن عبد الله قال الحافظ في الفتح سنده حسن وتبعه السخاوي وقال الهيثمي بعد ما عزاه للبزار رجاله رجال الصحيح خلا طلب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة.