1417 - (أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم) . (ق) عن أبي هريرة (طب) عن ابن مسعود. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) أَيْ أَكْرَمُهُمْ أَصْلًا يُوسُفُ فَإِنَّهُ جَمَعَ شَرَفَ النُّبُوَّةِ وَشَرَفَ النَّسَبِ وَكَوْنُهُ ابْنَ ثَلَاثَةِ أَنْبِيَاءَ مُتَنَاسِقَةً فَهُوَ رَابِعُ نَبِيٍّ فِي نَسَقٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يَقَعْ ذَلِكَ لِغَيْرِهِ وَضُمَّ لَهُ أَشْرَفُ عِلْمٍ الرُّؤْيَا وَرِئَاسَةُ الدُّنْيَا وَحِيَاطَةُ الرَّغْبَةِ وَشَفَقَتُهُ عَلَيْهِمْ وَقَدْ يُوجَدُ فِي الْمَفْضُولِ مَزَايَا لَا تُوجَدُ فِي الْفَاضِلِ فَلَا يُنَافِي كَوْنُ غَيْرِهِ أَكْرَمَ عَلَى رَبِّهِ مِنْهُ وَقَوْلُ الْقَاضِي الْمُرَادُ أَكْرَمُ النَّاسِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ زَمَانِهِ غَيْرُ سَدِيدٍ لِأَنَّ مَا أَطْبَقُوا عَلَيْهِ مِنْهُ التَّوْجِيهُ الْمَذْكُورُ أَعْنِي قَوْلَهُمْ لِأَنَّهُ جَمْعٌ إِلَى آخِرِهِ لَا يُلَائِمُهُ

(ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (طب) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ فَذَكَرَهُ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَفِيهِ عِنْدَهُ بَقِيَّةُ مُدَلِّسٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ وَزَادَ بَعْدَ إِسْحَاقَ ذَبِيحُ اللَّهِ وَبَعْدَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ.

(أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم) أي أكرمهم أصلا يوسف فإنه جمع شرف النبوة وشرف النسب وكونه ابن ثلاثة أنبياء متناسقة فهو رابع نبي في نسق واحد ولم يقع ذلك لغيره وضم له أشرف علم الرؤيا ورئاسة الدنيا وحياطة الرغبة وشفقته عليهم وقد يوجد في المفضول مزايا لا توجد في الفاضل فلا ينافي كون غيره أكرم على ربه منه وقول القاضي المراد أكرم الناس الذين هم أهل زمانه غير سديد لأن ما أطبقوا عليه منه التوجيه المذكور أعني قولهم لأنه جمع إلى آخره لا يلائمه

(ق) عن أبي هريرة (طب) عن ابن مسعود) قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكرم الناس فذكره قال الهيثمي وفيه عنده بقية مدلس وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه ورواه الطبراني عن أبي الأحوص وزاد بعد إسحاق ذبيح الله وبعد إبراهيم خليل الله.