1449 - (اللهم اجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا) . (م) (ت) هـ) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ) أَصْلُهُ يَا اللَّهُ حُذِفَتْ يَاؤُهُ وَعُوِّضَ عَنْهَا الْمِيمُ وَشُدِّدَتْ لِتَكُونَ عَلَى حَرْفَيْنِ كَالْمُعَوَّضِ عَنْهُ وَقَدْ يُقَالُ فِيهِ لَاهُمَّ بِحَذْفِ أَلْ (اجْعَلْ رِزْقَ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْعَسْكَرِيِّ : عَيْشَ (آلِ مُحَمَّدٍ) زَوْجَاتِهِ وَمَنْ فِي نَفَقَتِهِ أَوْ هُمْ مُؤْمِنُو بَنِي هَاشِمٍ وَالْمُطَّلِبِ أَوْ أَتْقِيَاءُ أُمَّتِهِ وَالْحَمْلُ عَلَى الْأَعَمِّ أَتَمُّ (فِي الدُّنْيَا قُوتًا) وَفِي رِوَايَةٍ: كَفَافًا: أَيْ بُلْغَةً تَسُدُّ رَمَقَهُمْ وَتُمْسِكُ [ ص: 101 ] قُوَّتَهُمْ بِحَيْثُ لَا تُرْهِقُهُمُ الْفَاقَةُ وَلَا تُذِلُّهُمُ الْمَسْأَلَةُ وَالْحَاجَةُ وَلَا يَكُونُ فِيهِمْ فُضُولٌ يَصِلُ إِلَى تَرَفُّهٍ وَتَبَسُّطٍ لِيَسْلَمُوا مِنْ آفَاتِ الْغِنَى وَالْفَقْرِ وَالْكَفَافُ مَا لَا يَفْضُلُ عَنِ الشَّيْءِ وَيَكُونُ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَالْقُوتُ مَا يَسُدُّ بِهِ الرَّمَقَ سُمِّيَ قُوتًا لِحُصُولِ الْقُوَّةِ بِهِ سَلَكَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرِيقَ الِاقْتِصَادِ الْمَحْمُودِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْمَالِ تُلْهِي وَقِلَّتَهُ تُنْسِي فَمَا قَلَّ مِنْهُ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى وَفِي دُعَاءِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ إِرْشَادٌ لِأُمَّتِهِ كُلَّ الْإِرْشَادِ إِلَى أَنَّ الزِّيَادَةَ عَلَى الْكَفَافِ بِكَثِيرٍ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَتْعَبَ الْعَاقِلُ فِي طَلَبِهِ لِكَوْنِهِ لَا خَيْرَ فِيهِ وَحُكْمُ الْكَفَافِ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَعْتَادُ الرِّيَاضَةَ حَتَّى إِنَّهُ يَأْكُلُ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ مَرَّةً فَكَفَافُهُ وَقُوَّتُهُ تِلْكَ الْمَرَّةُ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْتَادُ الْأَكْلَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ فَكَفَافُهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ إِنْ تَرَكَهُ ضَرَّهُ وَمِنْهُمْ كَثِيرُ الْعِيَالِ فَكَفَافُهُ مَا يَسُدُّ رَمَقَ عِيَالِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقِلُّ عِيَالُهُ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى زِيَادَةٍ فَقَدْرُ الْكَفَافِ غَيْرُ مُقَدَّرٍ وَمِقْدَارُهُ غَيْرُ مُعَيَّنٍ لَكِنَّ الْمَحْمُودَ مَا يَحْصُلُ بِهِ الْقُوَّةُ عَلَى الطَّاعَةِ وَالِاشْتِغَالُ بِهِ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ وَقَوْلُهُ: إِنِّي أَسْأَلُكَ غِنَاكَ وَغِنَى مَوْلَايَ الْمُرَادُ غِنَى يَدْفَعُ الْفَاقَةَ فَقَطْ فَلَا يُخَالِفُهُ مَا هُنَا وَقَوْلُهُ: " اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوْسَعَ رِزْقِكَ عَلَيَّ عِنْدَ كِبَرِ سِنِّي " لَمْ يُرِدْ بِهِ مَا يَزِيدُ عَلَى الْكَفَافِ.

(فَائِدَةٌ) قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: اللَّهُمَّ هُوَ اسْمُهُ الْمَدْعُوُّ بِهِ الَّذِي قَلَّمَا حُفِظَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ دَعَا بِسِوَاهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ تَلْقِينًا لِمُتَعَلِّمٍ أَوْ نُطْقًا عَنْ مُقْتَضَى حَالٍ يَرْجِعُ إِلَى إِيقَاعِ نَفْعِ ذَلِكَ إِعْرَابًا عَنْ حَالِهِمْ وَذَلِكَ هُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ

(م) (ت) هـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) ظَاهِرُهُ أَنَّ هَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمٌ عَنْ صَاحِبِهِ وَهُوَ وَهْمٌ بَلْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الرَّقَائِقِ.

(اللهم) أصله يا الله حذفت ياؤه وعوض عنها الميم وشددت لتكون على حرفين كالمعوض عنه وقد يقال فيه لاهم بحذف أل (اجعل رزق) وفي رواية للعسكري : عيش (آل محمد) زوجاته ومن في نفقته أو هم مؤمنو بني هاشم والمطلب أو أتقياء أمته والحمل على الأعم أتم (في الدنيا قوتا) وفي رواية: كفافا: أي بلغة تسد رمقهم وتمسك [ ص: 101 ] قوتهم بحيث لا ترهقهم الفاقة ولا تذلهم المسألة والحاجة ولا يكون فيهم فضول يصل إلى ترفه وتبسط ليسلموا من آفات الغنى والفقر والكفاف ما لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة والقوت ما يسد به الرمق سمي قوتا لحصول القوة به سلك المصطفى صلى الله عليه وسلم طريق الاقتصاد المحمود فإن كثرة المال تلهي وقلته تنسي فما قل منه وكفى خير مما كثر وألهى وفي دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم به إرشاد لأمته كل الإرشاد إلى أن الزيادة على الكفاف بكثير لا ينبغي أن يتعب العاقل في طلبه لكونه لا خير فيه وحكم الكفاف يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال فمنهم من يعتاد الرياضة حتى إنه يأكل في كل أسبوع مرة فكفافه وقوته تلك المرة في كل أسبوع ومنهم من يعتاد الأكل في كل يوم مرة أو مرتين فكفافه ذلك لأنه إن تركه ضره ومنهم كثير العيال فكفافه ما يسد رمق عياله ومنهم من يقل عياله فلا يحتاج إلى زيادة فقدر الكفاف غير مقدر ومقداره غير معين لكن المحمود ما يحصل به القوة على الطاعة والاشتغال به على قدر الحاجة وقوله: إني أسألك غناك وغنى مولاي المراد غنى يدفع الفاقة فقط فلا يخالفه ما هنا وقوله: " اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني " لم يرد به ما يزيد على الكفاف.

(فائدة) قال ابن عربي: اللهم هو اسمه المدعو به الذي قلما حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا بسواه إلا أن يكون تلقينا لمتعلم أو نطقا عن مقتضى حال يرجع إلى إيقاع نفع ذلك إعرابا عن حالهم وذلك هو الاسم الأعظم

(م) (ت) هـ عن أبي هريرة) ظاهره أن هذا مما تفرد به مسلم عن صاحبه وهو وهم بل رواه البخاري في الرقائق.