1466 - (اللهم أعني على غمرات الموت وسكرات الموت) . (ت) هـ (ك) عائشة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ) شَدَائِدِهِ جَمْعُ غَمْرَةٍ وَهِيَ الشِّدَّةُ وَفِي أُصُولٍ صَحِيحَةٍ سَكَرَاتٌ (أَوْ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَفِي نُسْخَةٍ بِالْوَاوِ (سَكَرَاتِ الْمَوْتِ) جَمْعُ سَكْرَةٍ بِسُكُونِ الْكَافِ وَهِيَ شِدَّةُ الْمَوْتِ الذَّاهِبَةُ بِالْعَقْلِ ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وَهِيَ تَزِيدُ عَلَى الْغَمَرَاتِ بِزِيَادَةِ الْأَلَمِ وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَأْخُذُ الرُّوحَ مِنْ بَيْنِ الْعَصَبِ وَالْأَنَامِلِ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى الْمَوْتِ وَهَوِّنْهُ عَلَيَّ. وَقَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: السُّكْرُ الضِّيقُ الْمَانِعُ مِنَ الْإِطْلَاقِ فِي التَّصَرُّفَاتِ فَالْمُرَادُ ضِيقُ الْمَوْتِ وَكَرْبُهُ. قَالَ الرَّاغِبُ: وَالسُّكْرُ حَالَةٌ تَعْرِضُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الشَّرَابِ وَقَدْ يَعْتَرِي مِنَ الْغَضَبِ وَالْعِشْقِ وَالْأَلَمِ أَيْ وَالْأَخِيرُ هُوَ الْمُرَادُ هُنَا. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: تَشْدِيدُ الْمَوْتِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ تَكْمِيلٌ لِفَضَائِلِهِمْ وَرَفْعٌ لِدَرَجَاتِهِمْ وَلَيْسَ نَقْصًا وَلَا عَذَابًا

(ت) هـ (ك) وَكَذَا النَّسَائِيُّ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ كُلُّهُمْ (عَنْ عَائِشَةَ) قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَوْتِ وَعِنْدَهُ قَدَحُ مَاءٍ وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِيهِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ وَيَقُولُ ذَلِكَ وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: إِنَّ الْبَارِي بِقُدْرَتِهِ وَحِكْمَتِهِ يُخَفِّفُ إِخْرَاجَ الرُّوحِ وَيُشَدِّدُهُ بِحَسَبِ حَالِ الْعَبْدِ فَتَارَةً يُشَدِّدُهُ عَذَابًا وَذَلِكَ عَلَى الْكَافِرِ وَتَارَةً كَفَّارَةً وَذَلِكَ عَلَى الْمُذْنِبِ وَتَارَةً رِفْعَةَ دَرَجَاتٍ وَزِيَادَةَ حَسَنَاتٍ وَذَلِكَ فِي الْوَلِيِّ وَتَارَةً حُجَّةً عَلَى الْخَلْقِ وَتَسْلِيَةً وَقُدْوَةً وَأُسْوَةً كَمَا لَقِيَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ.

(اللهم أعني على غمرات الموت) شدائده جمع غمرة وهي الشدة وفي أصول صحيحة سكرات (أو) شك من الراوي وفي نسخة بالواو (سكرات الموت) جمع سكرة بسكون الكاف وهي شدة الموت الذاهبة بالعقل ذكره الزمخشري وهي تزيد على الغمرات بزيادة الألم وفي رواية لابن أبي الدنيا اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والأنامل اللهم أعني على الموت وهونه علي. وقال ابن عربي: السكر الضيق المانع من الإطلاق في التصرفات فالمراد ضيق الموت وكربه. قال الراغب: والسكر حالة تعرض بين المرء وقلبه وأكثر ما يستعمل في الشراب وقد يعتري من الغضب والعشق والألم أي والأخير هو المراد هنا. قال القرطبي: تشديد الموت على الأنبياء تكميل لفضائلهم ورفع لدرجاتهم وليس نقصا ولا عذابا

(ت) هـ (ك) وكذا النسائي في يوم وليلة كلهم (عن عائشة) قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموت وعنده قدح ماء وهو يدخل يده فيه ثم يمسح وجهه ويقول ذلك وقال ابن العربي: إن الباري بقدرته وحكمته يخفف إخراج الروح ويشدده بحسب حال العبد فتارة يشدده عذابا وذلك على الكافر وتارة كفارة وذلك على المذنب وتارة رفعة درجات وزيادة حسنات وذلك في الولي وتارة حجة على الخلق وتسلية وقدوة وأسوة كما لقي المصطفى صلى الله عليه وسلم منه.