1475 - (اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي) . (طب) أبي صرمة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ غِنَايَ وَغِنَى مَوْلَايَ) قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَهُوَ كُلُّ وَلِيٍّ كَالْأَبِ وَالْأَخِ وَابْنِ الْأَخِ وَالْعَمِّ وَابْنِهِ وَالْعَصَبَةِ كُلِّهِمْ. وَعُدَّ فِي الْقَامُوسِ مِنْ مَعَانِيهِ الَّتِي يُمْكِنُ إِرَادَتُهَا هُنَا الصَّاحِبُ وَالْقَرِيبُ وَالْجَارُ وَالْحَلِيفُ وَالنَّاصِرُ وَالْمُنْعِمُ عَلَيْهِ وَالْمُحِبُّ وَالتَّابِعُ وَالصِّهْرُ. وَالْمُرَادُ بِالْغِنَى الَّذِي سَأَلَهُ غِنَى النَّفْسِ لَا غِنَى الْمَالِ وَسِعَةُ الْحَالِ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْكَمَالِ. قَالَ ابْنُ عَطَاءِ اللَّهِ : لَا يَصِحُّ الْغِنَى إِلَّا بِوُجُودِ الْفَقْرِ لِأَنَّ كُلَّ مَنِ افْتَقَرَ إِلَى اللَّهِ اسْتَغْنَى بِهِ وَمَنِ اسْتَغْنَى بِاللَّهِ بِوَاسِطَةِ فَقْرِهِ إِلَيْهِ فَغِنَاهُ لَا يُمَاثِلُهُ غِنًى أَبَدًا

(طب) عَنْ أَبِي صِرْمَةَ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ: الْأَنْصَارِيُّ الْمَازِنِيُّ بَدْرِيٌّ شَاعِرٌ مَجِيدٌ وَاسْمُهُ مَالِكُ بْنُ قَيْسٍ وَقِيلَ قَيْسُ بْنُ صِرْمَةَ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَحْمَدُ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: أَحَدُ إِسْنَادَيْ أَحْمَدَ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ وَكَذَا إِسْنَادُ الطَّبَرَانِيِّ غَيْرَ لُؤْلُؤَةَ مَوْلَاةِ الْأَنْصَارِيِّ وَهِيَ ثِقَةٌ.

(اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي) قال الزمخشري: وهو كل ولي كالأب والأخ وابن الأخ والعم وابنه والعصبة كلهم. وعد في القاموس من معانيه التي يمكن إرادتها هنا الصاحب والقريب والجار والحليف والناصر والمنعم عليه والمحب والتابع والصهر. والمراد بالغنى الذي سأله غنى النفس لا غنى المال وسعة الحال كما قاله بعض أهل الكمال. قال ابن عطاء الله : لا يصح الغنى إلا بوجود الفقر لأن كل من افتقر إلى الله استغنى به ومن استغنى بالله بواسطة فقره إليه فغناه لا يماثله غنى أبدا

(طب) عن أبي صرمة) بكسر المهملة وسكون الراء: الأنصاري المازني بدري شاعر مجيد واسمه مالك بن قيس وقيل قيس بن صرمة ورواه عنه أيضا أحمد قال الهيثمي: أحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وكذا إسناد الطبراني غير لؤلؤة مولاة الأنصاري وهي ثقة.