1506 - (اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار) . (ت) اهـ) أبي هريرة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي) بِالْعَمَلِ بِمُقْتَضَاهُ خَالِصًا لِوَجْهِكَ (وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي) لِأَرْتَقِيَ مِنْهُ إِلَى عَمَلٍ زَائِدٍ عَلَى ذَلِكَ [ ص: 134 ] (وَزِدْنِي عِلْمًا) مُضَافًا إِلَى مَا عَلَّمْتَنِيهِ وَهَذِهِ إِشَارَةٌ إِلَى طَلَبِ الْمَزِيدِ فِي السَّيْرِ وَالسُّلُوكِ إِلَى أَنْ يُوَصِّلَهُ إِلَى مَخْدَعِ الْوِصَالِ وَبِهِ ظَهَرَ أَنَّ الْعِلْمَ وَسِيلَةٌ لِلْعَمَلِ وَهُمَا مُتَلَازِمَانِ وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا: مَا أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ بِطَلَبِ الزِّيَادَةِ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي الْعِلْمِ (الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ) مِنْ أَحْوَالِ السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَكَمْ يَتَرَتَّبُ عَلَى الضَّرَّاءِ مِنْ عَوَاقِبَ حَمِيدَةٍ وَمَوَاهِبَ كَرِيمَةٍ يَسْتَحِقُّ الْحَمْدُ عَلَيْهَا وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ قَالَ فِي الْحِكَمِ: مَنْ ظَنَّ انْفِكَاكَ لُطْفِهِ عَنْ قَدَرِهِ فَذَاكَ لِقُصُورِ نَظَرِهِ. وَقَالَ الْغَزَّالِيُّ: لَا شِدَّةَ إِلَّا وَفِي جَنْبِهَا نِعَمٌ لِلَّهِ فَلْيَلْزَمِ الْحَمْدَ وَالشُّكْرَ عَلَى تِلْكَ النِّعَمِ الْمُقْتَرِنَةِ بِهَا قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: مَا ابْتُلِيتُ بِبَلِيَّةٍ إِلَّا كَانَ لِلَّهِ عَلَيَّ فِيهَا أَرْبَعُ نِعَمٍ إِذْ لَمْ تَكُنْ فِي دِينِي وَإِذْ لَمْ أُحْرَمِ الرِّضَا وَإِذْ لَمْ تَكُنْ أَعْظَمَ وَإِذْ رَجَوْتُ الثَّوَابَ عَلَيْهَا. وَقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : شَدَائِدُ الدُّنْيَا مِمَّا يَلْزَمُ الْعَبْدُ الشُّكْرَ عَلَيْهَا لِأَنَّهَا نِعَمٌ بِالْحَقِيقَةِ بِدَلِيلِ أَنَّهَا تُعَرِّضُ الْعَبْدَ لِمَنَافِعَ عَظِيمَةٍ وَمَثُوبَاتٍ جَزِيلَةٍ وَأَغْرَاضٍ كَرِيمَةٍ تَتَلَاشَى فِي جَنْبِهَا شَدَائِدُ (وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ حَالِ أَهْلِ النَّارِ) فِي النَّارِ وَغَيْرِهَا. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَمَا أَحْسَنَ مَوْقِعَ الْحَمْدِ فِي هَذَا الْمَقَامِ وَمَعْنَى الْمَزِيدِ فِيهِ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَمَوْقِعُ الِاسْتِعَاذَةِ مِنَ الْحَالِ الْمُضَافِ إِلَى النَّارِ تَلْمِيحًا إِلَى الْقَطِيعَةِ وَالْبُعْدِ وَهَذَا الدُّعَاءُ مِنْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ الَّتِي لَا مَطْمَحَ وَرَاءَهَا

(ت) فِي الدَّعَوَاتِ (هـ) فِي السُّنَّةِ وَالدُّعَاءِ (ك) فِي الْأَدْعِيَةِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ غَرِيبٌ. قَالَ الْمَنَاوِيُّ: وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَمُوسَى ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ وَمُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ لَمْ يَرَوِهِ عَنْهُ غَيْرُ مُوسَى (هـ) قَالَ الذَّهَبِيُّ مَجْهُولٌ.

(اللهم انفعني بما علمتني) بالعمل بمقتضاه خالصا لوجهك (وعلمني ما ينفعني) لأرتقي منه إلى عمل زائد على ذلك [ ص: 134 ] (وزدني علما) مضافا إلى ما علمتنيه وهذه إشارة إلى طلب المزيد في السير والسلوك إلى أن يوصله إلى مخدع الوصال وبه ظهر أن العلم وسيلة للعمل وهما متلازمان ومن ثم قالوا: ما أمر الله رسوله بطلب الزيادة في شيء إلا في العلم (الحمد لله على كل حال) من أحوال السراء والضراء وكم يترتب على الضراء من عواقب حميدة ومواهب كريمة يستحق الحمد عليها وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم قال في الحكم: من ظن انفكاك لطفه عن قدره فذاك لقصور نظره. وقال الغزالي: لا شدة إلا وفي جنبها نعم لله فليلزم الحمد والشكر على تلك النعم المقترنة بها قال عمر رضي الله تعالى عنه: ما ابتليت ببلية إلا كان لله علي فيها أربع نعم إذ لم تكن في ديني وإذ لم أحرم الرضا وإذ لم تكن أعظم وإذ رجوت الثواب عليها. وقال إمام الحرمين : شدائد الدنيا مما يلزم العبد الشكر عليها لأنها نعم بالحقيقة بدليل أنها تعرض العبد لمنافع عظيمة ومثوبات جزيلة وأغراض كريمة تتلاشى في جنبها شدائد (وأعوذ بالله من حال أهل النار) في النار وغيرها. قال الطيبي: وما أحسن موقع الحمد في هذا المقام ومعنى المزيد فيه لئن شكرتم لأزيدنكم وموقع الاستعاذة من الحال المضاف إلى النار تلميحا إلى القطيعة والبعد وهذا الدعاء من جوامع الكلم التي لا مطمح وراءها

(ت) في الدعوات (هـ) في السنة والدعاء (ك) في الأدعية (عن أبي هريرة) وقال الترمذي غريب. قال المناوي: وفيه موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن الزهري وموسى ضعفه النسائي وغيره ومحمد بن ثابت لم يروه عنه غير موسى (هـ) قال الذهبي مجهول.