1510 - (اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت) . (د) (ك) عن أبي بكرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي) مَنِ الْأَسْقَامِ وَالْآلَامِ (اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي) أَيِ الْقُوَّةِ الْمُودَعَةِ فِي الْجَارِحَةِ وَإِرَادَةُ الِاسْتِمَاعِ بَعِيدَةٌ (اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي) خَصَّهُمَا بِالذِّكْرِ بَعْدَ ذِكْرِ الْبَدَنِ لِأَنَّ الْعَيْنَ هِيَ الَّتِي تَنْظُرُ آيَاتِ اللَّهِ الْمُثْبَتَةَ فِي الْآفَاقِ وَالسَّمْعِ يَعْنِي الْآيَاتِ الْمُنَزَّلَةَ فَهُمَا جَامِعَانِ لِدَرْكِ الْآيَاتِ الْعَقْلِيَّةِ وَالنَّقْلِيَّةِ وَإِلَيْهِ سِرُّ قَوْلِهِ فِي حَدِيثٍ آخَرَ اللَّهُمَّ أَمْتِعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ) فَلَا يُسْتَعَاذُ مِنْ جَمِيعِ الْمَخَاوِفِ وَالشَّدَائِدِ إِلَّا بِكَ أَنْتَ وَالْقَصْدُ بِاسْتِعَاذَتِهِ مِنَ الْكُفْرِ مَعَ اسْتِحَالَتِهِ مِنَ الْمَعْصُومِ أَنْ يُقْتَدَى بِهِ فِي أَصْلِ الدُّعَاءِ وَقَرَنَ الْفَقْرَ بِالْكُفْرِ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُرُّ إِلَيْهِ

(د) (ك) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ وَقَالَ أَعْنِي النَّسَائِيَّ فِيهِ جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ لَيْسَ بِقَوِيٍّ.

(اللهم عافني في بدني) من الأسقام والآلام (اللهم عافني في سمعي) أي القوة المودعة في الجارحة وإرادة الاستماع بعيدة (اللهم عافني في بصري) خصهما بالذكر بعد ذكر البدن لأن العين هي التي تنظر آيات الله المثبتة في الآفاق والسمع يعني الآيات المنزلة فهما جامعان لدرك الآيات العقلية والنقلية وإليه سر قوله في حديث آخر اللهم أمتعنا بأسماعنا وأبصارنا (اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت) فلا يستعاذ من جميع المخاوف والشدائد إلا بك أنت والقصد باستعاذته من الكفر مع استحالته من المعصوم أن يقتدى به في أصل الدعاء وقرن الفقر بالكفر لأنه قد يجر إليه

(د) (ك) عن أبي بكرة) ورواه عنه أيضا النسائي في اليوم والليلة وقال أعني النسائي فيه جعفر بن ميمون ليس بقوي.