1511 - (اللهم إني أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح) . البزار (طب) (ك) ابن عمر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِيشَةً) بِكَسْرِ الْعَيْنِ حَيَاةً (نَقِيَّةً) أَيْ زَكِيَّةً رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (وَمِيتَةً) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَهِيَ [ ص: 136 ] حَالَةَ الْمَوْتِ (سَوِيَّةً) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ مُشَدَّدًا أَيْ مُعْتَدِلَةً فَلَا أُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَلَا أُقَاسِي مَشَاقَّ الْهَرَمِ وَفِي الصِّحَاحِ اسْتَوَى اعْتَدَلَ وَاسْتَوَى الرَّجُلُ انْتَهَى شَبَابُهُ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: تَقُولُ رَزَقَكَ اللَّهُ وَلَدًا سَوِيًّا لَا دَاءَ بِهِ وَلَا عَيْبَ وَ مَكَانًا سُوًى وَسَطٌ بَيْنَ الْحَدِيثِ (وَمَرَدًّا غَيْرَ مُخْزٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَبِالزَّايِ أَيْ مُرْتَجَعًا إِلَى الْآخِرَةِ غَيْرِ مُخْزٍ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ وَفِي رِوَايَةٍ مُخْزِيٍّ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ غَيْرَ مُذِلٍّ وَلَا مُوقِعٍ فِي بَلَاءٍ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تَقُولُ ارْتَدَّ هِبَتَهُ ارْتَجَعَهَا وَخَزِيَ خِزْيًا وَمُخْزَاهُ ذَلَّ (وَلَا فَاضِحٍ) أَيْ كَاشِفٍ لِلْمُسَاوِي وَالْعُيُوبِ وَفِي الصِّحَاحِ فَضَحَهُ كَشَفَ مَسَاوِيَهُ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تَقُولُ إِذَا كَانَ الْعُذْرُ وَاضِحًا كَانَ الْعِتَابُ فَاضِحًا وَهَذَا الدُّعَاءُ قِطْعَةٌ مِنْ دُعَائِهِ يَوْمَيِ الْعِيدِ، كَمَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ

(الْبَزَّارُ) فِي مُسْنَدِهِ وَاللَّفْظُ لَهُ (طب) (ك) مِنْ حَدِيثِ خَلَّادِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ شَرِيكٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِ قَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ فَقَالَ: خَلَّادٌ ثِقَةٌ لَكِنْ شَرِيكٌ لَيْسَ بِحُجَّةٍ انْتَهَى. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: إِسْنَادُ الطَّبَرَانِيِّ جَيِّدٌ.

(اللهم إني أسألك عيشة) بكسر العين حياة (نقية) أي زكية راضية مرضية (وميتة) بكسر الميم وسكون التحتية وهي [ ص: 136 ] حالة الموت (سوية) بفتح فكسر مشددا أي معتدلة فلا أرد إلى أرذل العمر ولا أقاسي مشاق الهرم وفي الصحاح استوى اعتدل واستوى الرجل انتهى شبابه. وقال الزمخشري رحمه الله: تقول رزقك الله ولدا سويا لا داء به ولا عيب و مكانا سوى وسط بين الحديث (ومردا غير مخز) بضم الميم وبالزاي أي مرتجعا إلى الآخرة غير مخز بضم فسكون وفي رواية مخزي بإثبات الياء المشددة أي غير مذل ولا موقع في بلاء. قال الزمخشري: تقول ارتد هبته ارتجعها وخزي خزيا ومخزاه ذل (ولا فاضح) أي كاشف للمساوي والعيوب وفي الصحاح فضحه كشف مساويه. وقال الزمخشري: تقول إذا كان العذر واضحا كان العتاب فاضحا وهذا الدعاء قطعة من دعائه يومي العيد، كما رواه الطبراني عن ابن مسعود

(البزار) في مسنده واللفظ له (طب) (ك) من حديث خلاد بن يزيد الجعفي عن شريك عن الأعمش عن مجاهد (عن ابن عمر) بن الخطاب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به قال الحاكم على شرط مسلم وتعقبه الذهبي فقال: خلاد ثقة لكن شريك ليس بحجة انتهى. قال الهيثمي: إسناد الطبراني جيد.