1523 - (اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك) . (حل) الأوزاعي مرسلا (الحكيم) أبي هريرة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ) الَّذِي هُوَ خَلْقُ قُدْرَةِ الطَّاعَةِ (لِمَحَابِّكَ) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ مَا تُحِبُّهُ وَتَرْضَاهُ (مِنَ الْأَعْمَالِ) الصَّالِحَةِ لِأَتَرَقَّى فِي الْأَفْضَلِ فَالْأَفْضَلِ مِنْهَا وَتَرُومُ إِلَى الْمُرَاقَبَةِ وَالْإِقْبَالِ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: مَنْ أَقْبَلَ عَلَى اللَّهِ أَلْفَ سَنَةٍ وَعَقَلَ عَنْهُ سَنَةً كَانَ مَا فَاتَهُ أَكْثَرَ مِمَّا نَالَهُ لِأَنَّ مَنْ حَصَلَ لَهُ الْوُصُولُ نَالَ غَايَةَ الْمَقْصُودِ فَلَمْ يَفُتْهُ شَيْءٌ وَمَنْ فَاتَهُ الْمَقْصُودُ الْمَعْبُودُ فَاتَهُ كُلُّ شَيْءٍ (وَصِدْقَ التَّوَكُّلِ عَلَيْكَ) أَيْ إِخْلَاصَهُ وَمُطَابَقَتَهُ لِلْوَاقِعِ مِنَ الْأَعْمَالِ (وَحُسْنَ الظَّنِّ بِكَ) أَيْ يَقِينًا جَازِمًا يَكُونُ سَبَبًا لِحُسْنِ الظَّنِّ بِكَ لِقَوْلِهِ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي انْظُرْ إِلَى هَذِهِ الثَّلَاثِ الْمَسْئُولَةِ كَيْفَ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَكَأَنَّهُ نِظَامٌ وَاحِدٌ سَأَلَهُ التَّوْفِيقَ لِمَحَابِّهِ وَمَحَابُّهُ فِي الْغَيْبِ لَا تَدْرِي فَرُبَّمَا كَانَ مَحَابُّهُ فِي شَيْءٍ هُوَ الظَّاهِرُ دُونَ غَيْرِهِ فَإِذَا اسْتَقْبَلَ النَّفْسَ بِهِ وَاحْتَاجَ إِلَى إِيثَارِهِ عَلَى مَا هُوَ فِي الظَّاهِرِ أَعْلَا، تَرَدَّدَ فِي النَّفْسِ سُؤَالُهُ وَصَدَقَ التَّوَكُّلَ، وَالتَّوَكُّلُ هُوَ التَّفْوِيضُ إِلَيْهِ وَاتِّخَاذُهُ وَكِيلًا فِي سَائِرِ أُمُورِهِ فَسَأَلَهُ صِدْقَ ذَلِكَ وَصِدْقُهُ أَنَّهُ إِذَا اسْتَقْبَلَكَ أَمْرٌ هُوَ عِنْدَكَ أَدْوَنُ فَوَفَّقَكَ لِهَذَا الْأَدْوَنِ وَهُوَ مُخْتَارُهُ أَنْ لَا تَتَرَدَّدَ فِيهِ وَتَمُرُّ فِيهِ مُسْرِعًا ثُمَّ قَالَ أَسْأَلُكَ حُسْنَ الظَّنِّ بِكَ فَإِنَّ النَّفْسَ إِذَا دَخَلَتْ فِي الْأَدْوَنِ دَخَلَ سُوءُ الظَّنِّ مِنْ قِبَلِهَا تَقُولُ لَعَلِيٌّ مَخْذُولٌ فِيهَا فَسَأَلَهُ حُسْنَ الظَّنِّ حَتَّى لَا تَأْخُذَهُ الْحَيْرَةُ مِنْ رَبِّهِ فَيَخَافُ الْخِذْلَانَ

(حل) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْحَارِثِيِّ مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنٍ [ ص: 141 ] الْجُعْفِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ (عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ جَلِيلٌ (مُرْسَلًا) ثُمَّ قَالَ لَمْ يَرَوِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ فِيمَا أَعْلَمُ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرَ وَلَا عَنْهُ إِلَّا يَحْيَى تَفَرَّدَ بِهِ الْحَسَنُ (الْحَكِيمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ أَعْنِي الْحَكِيمَ وَهَذَا بَابٌ غَامِضٌ يَخْفَى عَلَى الصَّادِقِينَ وَإِنَّمَا يَنْكَشِفُ لِلصِّدِّيقِينَ انْتَهَى وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ عَمْرٍو وَفِيهِ كَلَامٌ.

(اللهم إني أسألك التوفيق) الذي هو خلق قدرة الطاعة (لمحابك) بالتشديد أي ما تحبه وترضاه (من الأعمال) الصالحة لأترقى في الأفضل فالأفضل منها وتروم إلى المراقبة والإقبال قال بعض العارفين: من أقبل على الله ألف سنة وعقل عنه سنة كان ما فاته أكثر مما ناله لأن من حصل له الوصول نال غاية المقصود فلم يفته شيء ومن فاته المقصود المعبود فاته كل شيء (وصدق التوكل عليك) أي إخلاصه ومطابقته للواقع من الأعمال (وحسن الظن بك) أي يقينا جازما يكون سببا لحسن الظن بك لقوله أنا عند ظن عبدي بي انظر إلى هذه الثلاث المسئولة كيف يشبه بعضها بعضا فكأنه نظام واحد سأله التوفيق لمحابه ومحابه في الغيب لا تدري فربما كان محابه في شيء هو الظاهر دون غيره فإذا استقبل النفس به واحتاج إلى إيثاره على ما هو في الظاهر أعلا، تردد في النفس سؤاله وصدق التوكل، والتوكل هو التفويض إليه واتخاذه وكيلا في سائر أموره فسأله صدق ذلك وصدقه أنه إذا استقبلك أمر هو عندك أدون فوفقك لهذا الأدون وهو مختاره أن لا تتردد فيه وتمر فيه مسرعا ثم قال أسألك حسن الظن بك فإن النفس إذا دخلت في الأدون دخل سوء الظن من قبلها تقول لعلي مخذول فيها فسأله حسن الظن حتى لا تأخذه الحيرة من ربه فيخاف الخذلان

(حل) عن محمد بن نصر الحارثي من حديث حسين [ ص: 141 ] الجعفي عن يحيى بن عمر (عن الأوزاعي) عبد الرحمن بن عمرو تابعي ثقة جليل (مرسلا) ثم قال لم يروه عن الأوزاعي فيما أعلم إلا محمد بن النضر ولا عنه إلا يحيى تفرد به الحسن (الحكيم عن أبي هريرة) قال أعني الحكيم وهذا باب غامض يخفى على الصادقين وإنما ينكشف للصديقين انتهى وفيه عمر بن عمرو وفيه كلام.