1530 - (اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل أن تكون الدموع دما والأضراس جمرا) . (ابن عساكر) عن ابن عمر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي عَيْنَيْنِ هَطَّالَتَيْنِ) أَيْ بَكَّايَتَيْنِ ذَرَّافَتَيْنِ بِالدُّمُوعِ وَقَدْ هَطَلَ الْمَطَرُ يَهْطِلُ إِذَا تَتَابَعَ (تَشْفِيَانِ) أَيْ تُدَاوِيَانِ (اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي بِذُرُوفِ الدُّمُوعِ) أَيْ تُسِيلَانِ الدُّمُوعَ وَفِي الصِّحَاحِ ذَرَفَ الدَّمْعُ إِذَا سَالَ وَذَرَفَتْ عَيْنُهُ سَالَ دَمْعُهَا. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: سَالَتْ مَذَارِفُ عَيْنِهِ أَيْ مَدَامِعُهَا وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ رَأَيْتُ دَمْعَهُ يَتَذَارَفُ انْتَهَى (مِنْ خَشْيَتِكَ) مِنْ شِدَّةِ خَوْفِكَ (قَبْلَ أَنْ تَكُونَ الدُّمُوعُ دَمًا) مِنْ هَوْلِ الْمَوْقِفِ وَمَا بَعْدَهُ (وَالْأَضْرَاسُ) جَمْعُ ضِرْسٍ وَهُوَ السِّنُّ وَهُوَ مُذَكَّرٌ مَا دَامَ لَهُ هَذَا الِاسْمُ لِأَنَّ الْأَسْنَانَ كُلَّهَا إِنَاثُ الْأَضْرَاسِ فَإِنْ قِيلَ فِيهِ سِنٌّ فَهُوَ مُؤَنَّثٌ (جَمْرًا) مِنْ شِدَّةِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْمَآبِ وَهَذَا إِنَّمَا يَكُونُ مَحْضَ تَعْلِيمٍ لِلْأُمَّةِ وَأَمَّا هُوَ فَأَعْظَمُ الْآمِنِينَ الْفَرِحِينَ الَّذِينَ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

(ابْنُ عَسَاكِرَ) فِي التَّارِيخِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ الَّذِينَ وَضَعَ لَهُمُ الرُّمُوزَ وَهُوَ عَجِيبٌ فَقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِي الدُّعَاءِ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

(اللهم ارزقني عينين هطالتين) أي بكايتين ذرافتين بالدموع وقد هطل المطر يهطل إذا تتابع (تشفيان) أي تداويان (اللهم ارزقني بذروف الدموع) أي تسيلان الدموع وفي الصحاح ذرف الدمع إذا سال وذرفت عينه سال دمعها. وقال الزمخشري: سالت مذارف عينه أي مدامعها وسمعت من يقول رأيت دمعه يتذارف انتهى (من خشيتك) من شدة خوفك (قبل أن تكون الدموع دما) من هول الموقف وما بعده (والأضراس) جمع ضرس وهو السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لأن الأسنان كلها إناث الأضراس فإن قيل فيه سن فهو مؤنث (جمرا) من شدة العذاب يوم المآب وهذا إنما يكون محض تعليم للأمة وأما هو فأعظم الآمنين الفرحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

(ابن عساكر) في التاريخ (عن ابن عمر) بن الخطاب وقضية صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز وهو عجيب فقد رواه الطبراني في الكبير وفي الدعاء وأبو نعيم في الحلية قال الحافظ العراقي وإسناده حسن.