1556 - (اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال) (خ) (ن) عن أبي هريرة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) أَيْ عُقُوبَتِهِ (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ) نَارِ جَهَنَّمَ تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ كَمَا أَنَّ تَالِيَيْهِ تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ وَهُوَ قَوْلُهُ (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ) قَالَ الْقَاضِي: الْمَحْيَا مَفْعَلٌ مِنَ الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتُ مَفْعَلٌ مِنَ الْمَوْتِ وَفِتْنَةُ الْمَحْيَا مَا يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ حَالَ حَيَاتِهِ مِنَ الْبَلَاءِ وَالْمِحَنِ وَفِتْنَةُ الْمَمَاتِ شِدَّةُ سَكْرَةِ الْمَوْتِ وَسُؤَالُ الْقَبْرِ وَعَذَابُهُ (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ) فَإِنَّهَا أَعْظَمُ الْفِتَنِ وَأَشَدُّ الْمِحَنِ وَلِذَلِكَ لَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ مِنْهُ وَفِيهِ نَدْبُ التَّعَوُّذِ مِمَّا ذُكِرَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ التَّشَهُّدِ أَيِ الْأَخِيرِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ لِبِنَائِهِ عَلَى التَّخْفِيفِ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ فِيهِمَا وَكَأَنَّهُ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَفِيهِ إِثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْرِ وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ الْحَقِّ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ وَذُكِرَتْ فِتْنَةُ الْمَسِيحِ مَعَ شُمُولِ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ لَهَا لِعِظَمِهَا وَكَثْرَةِ شَرِّهَا أَوْ لِكَوْنِهَا تَقَعُ فِي مَحْيَا جَمَاعَةٍ مَخْصُوصَةٍ وَهُمُ الْمَوْجُودُونَ حَالَ خُرُوجِهِ

(خ) (ن) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ - أَيِ الْأَخِيرِ - فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِلَخْ.

(اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر) أي عقوبته (وأعوذ بك من عذاب النار) نار جهنم تعميم بعد تخصيص كما أن تالييه تخصيص بعد تعميم وهو قوله (وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات) قال القاضي: المحيا مفعل من الحياة والممات مفعل من الموت وفتنة المحيا ما يعتري الإنسان حال حياته من البلاء والمحن وفتنة الممات شدة سكرة الموت وسؤال القبر وعذابه (وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال) فإنها أعظم الفتن وأشد المحن ولذلك لم يبعث الله نبيا إلا حذر أمته منه وفيه ندب التعوذ مما ذكر بعد الفراغ من التشهد أي الأخير كما صرح به في رواية مسلم بخلاف الأول لبنائه على التخفيف خلافا لمن زعم أنه فيهما وكأنه لم يطلع على رواية مسلم وفيه إثبات عذاب القبر وهو مذهب أهل الحق خلافا للمعتزلة وذكرت فتنة المسيح مع شمول فتنة المحيا والممات لها لعظمها وكثرة شرها أو لكونها تقع في محيا جماعة مخصوصة وهم الموجودون حال خروجه

(خ) (ن) عن أبي هريرة) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ أحدكم من التشهد - أي الأخير - فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إلخ.