1574 - (ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر) . (حم) (ق) (ت) عن ابن عباس . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ) أَيِ الْأَنْصِبَاءَ الْمُقَدَّرَةَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَهِيَ النِّصْفُ وَنِصْفُهُ وَنِصْفُ نِصْفِهِ وَالثُّلُثَانِ وَنِصْفُهُمَا وَنِصْفُ نِصْفِهِمَا (بِأَهْلِهَا) أَيْ مَنْ يَسْتَحِقُّهَا بِنَصِّ التَّنْزِيلِ فِي رِوَايَةِ اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَلَى وَفْقِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ (فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَاللَّامِ بَيْنَهُمَا وَاوٌ سَاكِنَةٌ أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ مِنَ الْوَلْيِ بِالسُّكُونِ الْقُرْبُ بِأَيٍّ فَهُوَ الْأَقْرَبُ (رَجُلٍ) مِنْ عَصَبَاتِ الْمَيِّتِ (ذَكَرٍ) احْتِرَازٌ عَنِ الْخُنْثَى فَإِنَّهُ لَا يُجْعَلُ عَصَبَةً وَلَا صَاحِبَ فَرْضٍ جَزْمًا بَلْ يُعْطَى أَقَلَّ النَّصِيبَيْنِ وَقِيلَ ذِكْرُ ذَكَرٍ بَعْدَ رَجُلٍ لِسَانُ أَنَّ الْعَصَبَةَ تَرِثُ وَلَوْ صِغَارًا رَدًّا عَلَى الْجَاهِلِيَّةِ حَيْثُ لَمْ يُعْطُوا إِلَّا مَنْ فِي حَدِّ الرُّجُولِيَّةِ وَالْمُحَارَبَةِ وَقِيلَ ذُكِرَ وَصْفُ الْأَوْلَى لَا لِرَجُلٍ وَالْأَوْلَى بِمَعْنَى الْقَرِيبِ الْأَقْرَبِ فَكَأَنَّهُ قَالَ هُوَ لِقَرِيبِ الْمَيِّتِ ذَكَرٍ مِنْ قِبَلِ رَجُلٍ وَصُلْبٍ لَا مِنْ بَطْنٍ وَرَحِمٍ فَالْأَوْلَى مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى مُضَافٌ إِلَى الْمَيِّتِ فَأَفَادَ بِهِ نَفْيَ الْإِرْثِ عَنِ الْأَوْلَى مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ كَالْخَالِ ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيُّ. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَأَوْقَعَ الْمَوْصُوفَ مَعَ الصِّفَةِ كَأَنَّهُ قِيلَ فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَقْرَبِ عَصَبَةٍ

(حم) (ق) (ت) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَمْ يَرَوِهِ مِنَ السِّتَّةِ إِلَّا الثَّلَاثَةُ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ فَقَدْ عَزَاهُ جَمْعٌ مِنْهُمُ الْمَنَاوِيُّ لِلْجَمَاعَةِ إِلَّا ابْنَ مَاجَهْ .

(ألحقوا الفرائض) أي الأنصباء المقدرة في كتاب الله وهي النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما (بأهلها) أي من يستحقها بنص التنزيل في رواية اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله على وفق ما أنزل الله في كتابه (فما بقي فهو لأولى) بفتح الهمزة واللام بينهما واو ساكنة أفعل تفضيل من الولي بالسكون القرب بأي فهو الأقرب (رجل) من عصبات الميت (ذكر) احتراز عن الخنثى فإنه لا يجعل عصبة ولا صاحب فرض جزما بل يعطى أقل النصيبين وقيل ذكر ذكر بعد رجل لسان أن العصبة ترث ولو صغارا ردا على الجاهلية حيث لم يعطوا إلا من في حد الرجولية والمحاربة وقيل ذكر وصف الأولى لا لرجل والأولى بمعنى القريب الأقرب فكأنه قال هو لقريب الميت ذكر من قبل رجل وصلب لا من بطن ورحم فالأولى من حيث المعنى مضاف إلى الميت فأفاد به نفي الإرث عن الأولى من قبل الأم كالخال ذكره السهيلي. قال الطيبي: وأوقع الموصوف مع الصفة كأنه قيل فما بقي فهو لأقرب عصبة

(حم) (ق) (ت) عن ابن عباس ) ظاهره أنه لم يروه من الستة إلا الثلاثة والأمر بخلافه فقد عزاه جمع منهم المناوي للجماعة إلا ابن ماجه .