1575 - (الزم بيتك) . (طب) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْزَمْ) بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ فَفَتْحٍ (بَيْتَكَ) أَيْ مَحَلَّ سَكَنِكَ بَيْتًا أَوْ خُلْوَةً أَوْ غَيْرَهُمَا قَالَهُ لِرَجُلٍ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى عَمَلٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ خِرْ لِي فِعْلِي هَذَا فَالْمُرَادُ بِلُزُومِ الْبَيْتِ الِانْجِمَاعُ عَنِ النَّاسِ وَالْعُزْلَةُ وَاحْتَجَّ بِهِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْعُزْلَةَ أَفْضَلُ مِنْ مُخَالَطَةِ النَّاسِ وَذَهَبَ جَمْعٌ إِلَى عَكْسِهِ وَالْمَسْأَلَةُ مَشْهُورَةٌ فِيهَا كُتُبٌ مُفْرَدَةٌ مِنَ الْجَانِبَيْنِ وَرَجَّحَ ابْنُ أَبِي حَمْزَةَ أَفْضَلِيَّةَ الْعُزْلَةِ لِأَهْلِ الْبِدَايَةِ دُونَ غَيْرِهِمْ أَخْذًا مِنْ خَلْوَةِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَوَّلًا بِغَارِ حِرَاءٍ وَتَأْوِيلُ الْبَعْضِ الْزِمْ بَيْتَكَ: قَلْبَكَ - مُتَكَلَّفٌ.

(فَائِدَةٌ) قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ إِذَا هَرَبَ الْحَكِيمُ مِنَ النَّاسِ فَاطْلُبْهُ وَإِذَا طَلَبَهُمْ فَاهْرُبْ مِنْهُ

(طب) عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ فِيهِ الْفُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ قَالَ فِي الْمِيزَانِ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَعَنِ ابْنِ عَدِيٍّ الضَّعْفُ بَيِّنٌ عَلَى رِوَايَاتِهِ ثُمَّ أَوْرَدَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ انْتَهَى. وَذَكَرَ نَحْوَهُ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ .

(الزم) بكسر فسكون ففتح (بيتك) أي محل سكنك بيتا أو خلوة أو غيرهما قاله لرجل استعمله على عمل فقال يا رسول الله خر لي فعلي هذا فالمراد بلزوم البيت الانجماع عن الناس والعزلة واحتج به من ذهب إلى أن العزلة أفضل من مخالطة الناس وذهب جمع إلى عكسه والمسألة مشهورة فيها كتب مفردة من الجانبين ورجح ابن أبي حمزة أفضلية العزلة لأهل البداية دون غيرهم أخذا من خلوة المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم أولا بغار حراء وتأويل البعض الزم بيتك: قلبك - متكلف.

(فائدة) قال بعض الحكماء إذا هرب الحكيم من الناس فاطلبه وإذا طلبهم فاهرب منه

(طب) عن ابن عمر) بن الخطاب فيه الفرات بن أبي الفرات قال في الميزان عن ابن معين ليس بشيء وعن ابن عدي الضعف بين على رواياته ثم أورد له هذا الخبر انتهى. وذكر نحوه الحافظ العراقي .