1581 - (ألهم إسماعيل هذا اللسان العربي إلهاما) . (ك) (هب) جابر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُلْهِمَ إِسْمَاعِيلُ) الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ فِي أُصُولٍ قَدِيمَةٍ صَحِيحَةٍ مِنْ شُعَبِ الْبَيْهَقِيِّ وَالْمُسْتَدْرَكِ وَتَلْخِيصُهُ لِلذَّهَبِيِّ بِخَطِّهِ إِبْرَاهِيمُ بَدَلَ إِسْمَاعِيلَ فَلْيُحَرَّرْ وَإِنَّمَا نَشْرَحُهُ عَلَى لَفْظِ إِسْمَاعِيلَ (هَذَا اللِّسَانَ الْعَرَبِيَّ إِلْهَامًا) مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ أُلْهِمَ الزِّيَادَةَ فِي بَيَانِهِ وَإِيضَاحِ تِبْيَانِهِ بَعْدَ مَا تَعَلَّمَ الْعَرَبِيَّةَ مِنْ أَهْلِ جُرْهُمَ وَلَمْ تَكُنْ لِسَانَ أَبَوَيْهِ كَمَا يُشْعَرُ بِهِ فِي الْبُخَارِيِّ فِي نُزُولِ أُمِّهِ مَكَّةَ وَمُرُورِ رُفْقَةٍ مِنْ جُرْهُمَ فَتَعَلَّمَ مِنْهُمْ فَالْأَوَّلِيَّةَ فِي الْخَبَرِ الْآتِي أَوَّلُ مَنْ فُتِقَ لِسَانُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ إِسْمَاعِيلُ فَالْمُرَادُ بِهَا الْأَوَّلِيَّةُ الْمُقَيَّدَةُ بِزِيَادَةِ الْبَيَانِ وَأَحْكَامِ إِفْصَاحِ ذَلِكَ اللِّسَانِ لَا الْأَوَّلِيَّةُ الْمُطْلَقَةُ فَإِنَّهَا لِيَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ

(ك) (هب) عَنْ جَابِرٍ) قَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَاعْتَرَضَهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ مَدَارَهُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْغَسِيلِيِّ وَكَانَ يَسْرِقُ الْحَدِيثَ انْتَهَى وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ عَقِبَ إِيرَادِهِ الْمَحْفُوظَ مُرْسَلٌ.

(ألهم إسماعيل) الذي وقفت عليه في أصول قديمة صحيحة من شعب البيهقي والمستدرك وتلخيصه للذهبي بخطه إبراهيم بدل إسماعيل فليحرر وإنما نشرحه على لفظ إسماعيل (هذا اللسان العربي إلهاما) من الله تعالى أي ألهم الزيادة في بيانه وإيضاح تبيانه بعد ما تعلم العربية من أهل جرهم ولم تكن لسان أبويه كما يشعر به في البخاري في نزول أمه مكة ومرور رفقة من جرهم فتعلم منهم فالأولية في الخبر الآتي أول من فتق لسانه بالعربية إسماعيل فالمراد بها الأولية المقيدة بزيادة البيان وأحكام إفصاح ذلك اللسان لا الأولية المطلقة فإنها ليعرب بن قحطان

(ك) (هب) عن جابر) قال الحاكم على شرط مسلم واعترضه الذهبي بأن مداره على إبراهيم بن إسحاق الغسيلي وكان يسرق الحديث انتهى وقال البيهقي عقب إيراده المحفوظ مرسل.