1607 - (أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم أفلا قعد في بيت أبيه وأمه فنظر هل يهدى له أم لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رغاء وإن كانت بقرة جاء بها لها خوار وإن كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت) (حم) (ق) (د) عن أبي حميد الساعدي . (صح) [ ص: 174 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 174 ] (أَمَّا بَعْدُ) أَيْ بَعْدَ الْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ (فَمَا بَالُ الْعَامِلِ) أَرَادَ بِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ اللُّتْبِيَّةِ بِضَمِّ اللَّامِ وَسُكُونِ الْمُثَنَّاةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَيَاءِ النَّسَبِ، اسْتَعْمَلَهُ عَلَى عَمَلٍ فَجَاءَ حِينَ فَرَغَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي فَخَطَبَ مُوَبِّخًا لَهُ عَلَى تَأْوِيلِهِ الْفَاسِدِ مُبَيِّنًا لَهُ بُطْلَانَ رَأْيِهِ الْكَاسِدِ فَقَالَ (نَسْتَعْمِلُهُ) أَيْ نُوَلِّيهِ عَامِلًا (فَيَأْتِينَا) عِنْدَ انْتِهَاءِ عَمَلِهِ (فَيَقُولُ هَذَا مِنْ عَمَلِكُمْ) أُهْدِيَ إِلَيَّ لِخَاصَّةِ نَفْسِي (أَفَلَا قَعَدَ) فِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَهَلَّا جَلَسَ (فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَنُظِرَ) بِضَمِّ النُّونِ وَلِأَبِي ذَرٍّ بِفَتْحِهَا (هَلْ يُهْدَى لَهُ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ (أَمْ لَا فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ) أَيْ بِقُدْرَتِهِ وَتَدْبِيرِهِ (لَا يَغُلُّ أَحَدُكُمْ) بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ مِنَ الْغُلُولِ وَهِيَ الْخِيَانَةُ فِي الْغَنِيمَةِ (مِنْهَا) أَيِ الصَّدَقَةِ (شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) حَالَ كَوْنِهِ (يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ) وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (إِنْ كَانَ بَعِيرًا جَاءَ بِهِ) يَوْمَهَا (لَهُ رُغَاءٌ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَالتَّخْفِيفِ وَمَدٍّ لَهُ صَوْتٌ (وَإِنْ كَانَتْ بَقَرَةً جَاءَ بِهَا لَهَا خُوَارٌ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ الْمُعْجَمِ صَوْتٌ (وَإِنْ كَانَتْ شَاةً جَاءَ بِهَا تَيْعَرُ) بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ مَفْتُوحَةٍ فَتَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ فَمُهْمَلَةٍ صَوْتٌ شَدِيدٌ (فَقَدْ بَلَّغْتُ) بِشَدِّ اللَّامِ أَيْ بَلَّغْتُ حُكْمَ اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ فِي هَذَا إِلَيْكُمْ وَبَقِيَّةُ الْحَدِيثِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبِطَيْهِ وَفِيهِ أَنَّ الْإِمَامَ يَخْطُبُ فِي الْأَمْرِ الْمُهِمِّ وَاسْتِعْمَالُ أَمَّا بَعْدُ فِي الْخِطْبَةِ وَمُحَاسَبَةُ الْمُؤْتَمَنِ وَمَنْعُ الْعَامِلِ مِنْ قَبُولِ الْهَدِيَّةِ مِمَّنْ لَهُ عَلَيْهِ حُكْمٌ وَإِبْطَالُ كُلِّ طَرِيقٍ يَتَوَصَّلُ بِهِ مَنْ يَأْخُذُ الْمَالَ إِلَى مُحَابَاةِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ وَالِانْفِرَادُ بِالْمَأْخُوذِ مَعَ وُجُودِ الْفَاضِلِ وَأَنَّ مَنْ وَجَدَ مُتَأَوِّلًا خَطَأً يُشْهِرُ خَطَأَهُ لِيُحْذَرَ

(حم) (ق) (د) عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدٍ (السَّاعِدِيِّ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ أَنَّ هَذِهِ الْخُطْبَةَ كَانَتْ عَشِيَّةً بَعْدَ الصَّلَاةِ.

[ ص: 174 ] (أما بعد) أي بعد الحمد والثناء (فما بال العامل) أراد به عبد الله بن اللتبية بضم اللام وسكون المثناة وكسر الموحدة وياء النسب، استعمله على عمل فجاء حين فرغ فقال: يا رسول الله هذا لكم وهذا أهدي لي فخطب موبخا له على تأويله الفاسد مبينا له بطلان رأيه الكاسد فقال (نستعمله) أي نوليه عاملا (فيأتينا) عند انتهاء عمله (فيقول هذا من عملكم) أهدي إلي لخاصة نفسي (أفلا قعد) في رواية للبخاري فهلا جلس (في بيت أبيه وأمه فنظر) بضم النون ولأبي ذر بفتحها (هل يهدى له) بالبناء للمفعول (أم لا فوالذي نفس محمد بيده) أي بقدرته وتدبيره (لا يغل أحدكم) بغين معجمة مضمومة من الغلول وهي الخيانة في الغنيمة (منها) أي الصدقة (شيئا إلا جاء به يوم القيامة) حال كونه (يحمله على عنقه) ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة (إن كان بعيرا جاء به) يومها (له رغاء) بضم الراء والتخفيف ومد له صوت (وإن كانت بقرة جاء بها لها خوار) بضم أوله المعجم صوت (وإن كانت شاة جاء بها تيعر) بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد (فقد بلغت) بشد اللام أي بلغت حكم الله الذي أرسلت به في هذا إليكم وبقية الحديث ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه وفيه أن الإمام يخطب في الأمر المهم واستعمال أما بعد في الخطبة ومحاسبة المؤتمن ومنع العامل من قبول الهدية ممن له عليه حكم وإبطال كل طريق يتوصل به من يأخذ المال إلى محاباة المأخوذ منه والانفراد بالمأخوذ مع وجود الفاضل وأن من وجد متأولا خطأ يشهر خطأه ليحذر

(حم) (ق) (د) عن أبي حميد) عبد الرحمن بن سعيد (الساعدي) بكسر العين المهملة وذكر البخاري أن هذه الخطبة كانت عشية بعد الصلاة.