1612 - (أمان لأهل الأرض من الغرق القوس وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس قريش أهل الله) . (طب) (ك) عن ابن عباس . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الْغَرَقِ) بِفَتْحِ الرَّاءِ مَصْدَرٌ (الْقَوْسُ) أَيْ ظُهُورُ الْقَوْسِ الْمُسَمَّى بِقَوْسِ قُزَحَ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَا رُئِيَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى جَبَلِ قُزَحَ بِالْمُزْدَلِفَةِ أَوْ لِأَنَّ قُزَحَ اسْمُ شَيْطَانٍ وَيُوَضِّحُ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ الْقَوْسُ مَا رَوَاهُ السُّدِّيُّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَرَأَى قَوْسَ قُزَحَ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا قَوْسَ قُزَحَ قَالَ لَا تَقُولُوا هَذَا قُولُوا قَوْسُ اللَّهِ وَأَمَانٌ مِنَ الْغَرَقِ وَفِي أَجْوِبَةِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ لِابْنِ الْكِوَاءِ أَنَّ الْقَوْسَ عَلَامَةٌ كَانَتْ بَيْنَ نُوحٍ وَرَبِّهِ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الْغَرَقِ (وَأَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ) أَيْ كُلُّهُمْ أَوِ الْمُرَادُ جَزِيرَةُ الْعَرَبِ (مِنَ الِاخْتِلَافِ) تَفَرُّقِ الْكَلِمَةِ وَالْفِتَنِ (الْمُوَالَاةُ) الْمُنَاصَرَةُ وَالْمُوَادَّةُ (لِقُرَيْشٍ) الْقَبِيلَةُ الْمَعْرُوفَةُ أَيْ مَا دَامُوا عَلَى سَنَنِ الِاسْتِقَامَةِ وَمَنْهَجِ الْعَدَالَةِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْمَارِّ اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ إِلَى آخِرِهِ (فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ صَارُوا) أَيِ الْمُخَالِفُونَ (حِزْبَ إِبْلِيسَ) أَيْ جُنْدَهُ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (قُرَيْشٌ أَهْلُ اللَّهِ) أَيِ الْمُؤْمِنُونَ مِنْهُمْ خَوَاصُّ عِبَادِهِ أُضِيفُوا إِلَيْهِ تَشْرِيفًا

(طب) عَنْ أَحْمَدَ الْأَبَّارِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْأُرْكُونِ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ دَعْلَجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (ك) فِي الْمَنَاقِبِ عَنْ مَكْرَمٍ عَنِ الْأَبَّارِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْأُرْكُونِ عَنْ خُلَيْدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَطَاءٍ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّهُ وَاهٍ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعِيفَانِ ابْنُ الْأُرْكُونِ وَخُلَيْدٌ انْتَهَى. وَحَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ وَنَازَعَهُ الْمُؤَلِّفُ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَّ لَهُ شَاهِدًا مِنْ كَلَامِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

(أمان لأهل الأرض من الغرق) بفتح الراء مصدر (القوس) أي ظهور القوس المسمى بقوس قزح. قال ابن القيم: سمي به لأنه أول ما رئي في الجاهلية على جبل قزح بالمزدلفة أو لأن قزح اسم شيطان ويوضح المراد بقوله القوس ما رواه السدي أن عليا رضي الله عنه نظر إلى السماء فرأى قوس قزح فقال ما هذا؟ قالوا قوس قزح قال لا تقولوا هذا قولوا قوس الله وأمان من الغرق وفي أجوبة علي كرم الله وجهه لابن الكواء أن القوس علامة كانت بين نوح وربه أمان لأهل الأرض من الغرق (وأمان لأهل الأرض) أي كلهم أو المراد جزيرة العرب (من الاختلاف) تفرق الكلمة والفتن (الموالاة) المناصرة والموادة (لقريش) القبيلة المعروفة أي ما داموا على سنن الاستقامة ومنهج العدالة كما يفيده قوله في الحديث المار استقيموا لقريش ما استقاموا لكم إلى آخره (فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا) أي المخالفون (حزب إبليس) أي جنده ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون (قريش أهل الله) أي المؤمنون منهم خواص عباده أضيفوا إليه تشريفا

(طب) عن أحمد الأبار عن إسحاق بن سعيد بن الأركون عن خليد بن دعلج عن عطاء عن ابن عباس (ك) في المناقب عن مكرم عن الأبار عن إسحاق بن الأركون عن خليد عن قتادة عن عطاء (عن ابن عباس ) قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بأنه واه وفي إسناده ضعيفان ابن الأركون وخليد انتهى. وحكم ابن الجوزي بوضعه ونازعه المؤلف بما حاصله أن له شاهدا من كلام ابن عباس .